Puis Je Juger La Culture

subjectivité, ce qui la porte à être confrontée aux principales problématiques philosophiques liées à l'art. Dans un premier temps, nous verrons que le rôle du critique est bien de permettre au spectateur de transcender sa réception spontanée. Puis nous demanderons en quelle mesure la nécessité pour le critique de transcender sa propre subjectivité est un obstacle ou un atout. Enfin, nous verrons que la critique d'art doit dépasser sa subjectivité dans sa forme même pour pouvoir atteindre

attentat terroriste et des gamins de Seine Saint-Denis qui ne représentent pas la majorité et qui sont conditionnés par le milieu qui les a vus naître.» Lorsque j’ai appris l’attaque de Charlie Hebdo, je rentrais de l’école. Un message, puis deux, sur mon téléphone. Puis je suis restée bloquée sur les chaînes d’information pendant un long moment sans pouvoir rien faire d’autre. Je me suis mise au travail, car c’était un mercredi après-midi et que j’avais des copies à corriger. Des copies de brevet blanc

c'est-à-dire qu’elle est l’œuvre d’un génie, d’un esprit supérieur, originale, créatif. Autrement dit l’œuvre d’ art n’est pas un simple objet, elle est unique. En cela elle touche le spectateur. Si l’œuvre d’art est unique, comment expliquer qu’elle puisse plaire à autant de monde ? I-Introduction (définition et problème) : On peut se poser la question de ce qu'est l'art car il est difficile de trouver le point commun entre toutes les oeuvres d'art. Exemple: Quel est le point commun entre les

laisseraient penser qu'il faut croire pour savoir, puis ceux qui laisseraient penser qu'il faut au contraire éliminer toute croyance pour savoir, et enfin, la en quoi la foi religieuse remet ses hypothèses en doutes. I. Les arguments qui laissent penser qu'il faut croire pour savoir Le savoir se définit comme étant l'ensemble des connaissances. Autrement dit, savoir c'est connaître ce qui est, l'essence d'une chose. Ce terme peut s'équivaloir à la culture, l'érudition ou encore l'instruction. Afin

 Faut-il voir dans l’enfant sauvage la nature humaine avant toute culture ? Texte Pour peu que l'on voulût juger de la vie passée de cet enfant par ses dispositions actuelles, on voyait évidemment qu'à l'instar de certains sauvages des pays chauds, celui-ci ne connaissait que ces quatre choses : dormir, manger, ne rien faire et courir les champs. Il fallut donc le rendre heureux à sa manière, en le couchant à la chute du jour, en lui fournissant abondamment des aliments de son goût, en respectant

dénature-elle l'hyLa culture dénature-t-elle l’homme ? La culture et la nature apparaissent à première vue comme étant antagonistes, mais tout de même capables de s’additionner en l’homme pour lui permettre de développer toutes ses capacités. L’opinion spontanée est tout de même que la culture dénature l’homme puisqu’elle le fait évoluer et lui diminue sa part d’animalité. La nature désigne ce qui est inné, ce que chacun possède dès sa naissance, qu’il le veuille ou non. Le mot « nature » vient

Il se situe dans la continuité de celui du collège et en cohérence avec celui de la voie professionnelle. Par la pratique scolaire, réfléchie, adaptée et diversifiée d’activités physiques, sportives et artistiques, objets du patrimoine et d’une culture contemporaine, l’EPS concourt à l’épanouissement de chaque élève. Elle le confronte aux règles, us, coutumes nécessaires à l’acquisition d’un indispensable savoir « vivre ensemble » respectueux des valeurs de la République, déclinées selon deux

se pose des questions sur soi-même, qui font que l'on peut se demander finalement si des tierces personnes pourraient savoir mieux que nous qui nous sommes réellement, ce qui amène à la problématique : Les autres me connaissent ils mieux que je ne puis me connaître ? S'il est une chose sur laquelle tout le monde est d'accord, c'est bien l'idée que chacun sait immédiatement qui il est, plus exactement à quoi fait référence le pronom personnel "je". L'injonction socratique : " connais-toi

s’installe dans une position critique vis-à-vis de la partie restante du moi. Cette différenciation, déjà esquissée dans le texte sur le narcissisme, constitue la première de ce qui deviendra l’idéal du moi, puis le surmoi. Définition : Instance de la personnalité psychique dont le rôle est de juger le moi. Introduit par Freud dans la deuxième topique, le surmoi se constitue initialement par identification aux parents et détermine, au travers de ses conflits avec le moi, des sentiments notamment de

incontestables. I. 4 Conséquence de cette explication (« mais plutôt cela témoigne que… »): être raisonnable, c’est simplement être capable de juger, ce que tout homme sait faire. Descartes d'ailleurs en tire alors une conséquence ("cela témoigne que") plus modeste mais qu'il juge préférable ("mais plutôt"). Si la raison est la "puissance de bien juger, et distinguer le vrai d'avec le faux", autrement nommée le "bon sens", alors tous les hommes sont dotés de raison puisqu'ils portent tous des jugements