Puis Je être Heureux Seul

Quelle(s) image(s) des rois et des puissants les liasses au programme donne t-elle ? Introduction : Pour Pascal, écrivain et janséniste du XVII ème Siècle , seul Dieu est grand et parfait .L'homme est faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi et les puissants sont des figures récurrentes dans les fragments au programme. Les rois et les puissants sont t-ils des êtres d'exception ou bien ne sont-ils que des êtres comme les autres

d'être riche s'imagine heureux lorsque son désir sera comblé. Nos vie sont dirigées par nos désirs, qu'ils soient amoureux, professionnel ou personnel. On pense alors qu'une vie heureuse est une vie qui exauce nos souhaits. Mais le désir n'est-il pas, au contraire, une sorte de manque qui nous obsède jusqu'à son accomplissement? Le désir ne peut être la cause du bonheur dans le sens où c'est un manque et donc une souffrance. Alors devons-nous combler nos désir? Comment être heureux? C'est le problème

près, l'amour, comme la plupart des sentiments, a aussi ses lois. Unique Propre à la personne Qu’est ce que l’amour Le terme amour ainsi recouvre de multiples signifiés selon le contexte :  L’amour est une attirance envers un certain être. Celle-ci peut être alors sexuelle, passionnelle ou rationnelle.   Par extension, c’est un sentiment puissant d’affection particulière pour une personne, un objet ou une entité abstraite : amour des parents pour les enfants, amour de la patrie, du jeu, du luxe

et dûment » c’est ça la vertu, faire notre devoir d’homme.L’amour n’est pas un devoir« L’amour est une affaire de sentiment, et non de volonté » Kant. Or un sentiment ne se commande pas. Devoir d’aimer est un non-sens. si l’amour est une vertu sans être un devoir, devoir et vertu sont deux choses différentes. Pourtant « tu aimeras ton prochain comme toi-même » ?Comment est ce que l’évangile peut nous commander de faire quelque chose qui ne se commande pas ?Entre amour et moraleSelon Kant, Jésus ne

Def 1) l'homme se définit par sa sociabilité. Il est naturellement sociable (un "animal politique"). En effet seul il possède la faculté de parler du bien et du mal, du juste et de l'injuste. Or, ce sont des valeurs appelant la discussion, le débat alors il a besoin de la cité, du vivre-ensemble, pour s'épanouir, car ce vivre-ensemble est ce grâce à quoi il va pouvoir réaliser son humanité (discuter du bien et du mal, etc.) Deux conclusions s'imposent donc :  le bonheur n'est pas quelque chose

aussi son enfance solitaire, et son souhait de devenir pilote. Il a vécu seul, sans personne avec qui parler vraiment, jusqu'à une panne dans le désert du Sahara. Le narrateur doit poser son avion dans le désert. C'est là qu'il rencontre le Petit Prince. Ce petit bonhomme lui demande de lui dessiner un mouton. Le Petit Prince n'en est pas satisfait, tant qu'il dessine la caisse, en lui disant qu'il devrait imaginer le mouton. Puis , à force de question l'aviateur découvre que le Petit Prince vient d'une

camoufler. L’éthiopien alors enfila une peau toute noire de nègre et fit des petites taches avec ses cinq doigts sur la peau sable du léopard, afin de chercher M. Un-Deux-Trois-Ousqu’est-mon-déjeuner qui se tapissait dans l’ombre. Ainsi, ils vécurent heureux dans la forêt. L’Enfant d’Eléphant (7p) Un Enfant d’Eléphant était plein d’une insatiable curiosité et posait sans cesse des questions à tout le monde, alors sa famille lui cognait dessus pour qu’il arrête de les importuner : la girafe, l’autruche

1 Si tu ne trouves pas le bonheur, c'est peut-être que tu le cherches ailleurs... Ailleurs que dans tes souliers. Ailleurs que dans ton foyer. Selon toi, les autres sont plus heureux. Mais, toi, tu ne vis pas chez eux. Tu oublies que chacun a ses tracas. Tu n'aimerais sûrement pas mieux leur cas. Comment peux-tu aimer la vie si ton coeur est plein d'envie, si tu ne t'aimes pas, si tu ne t'acceptes pas ? Le plus grand obstacle au bonheur, sans doute, c'est de rêver d'un

pu regagner la Suisse. Stepan : La Suisse est un autre bagne, Boria. Annenkov : Que dis-tu ? Ils sont libres, au moins. Stepan : La liberté est un bagne aussi longtemps qu’un seul homme est asservi sur terre. J’étais libre et je ne cessais de penser à la Russie et à ses esclaves. Annenkov : Je suis heureux, Stepan, que le parti t’ait envoyé ici. Stepan : Il le fallait. J’étouffais. Agir, agir enfin... Nous le tuerons, n’est-ce pas ? Annenkov : J’en suis sûr. (17)

l’agrément ni le bonheur souhaités, il est amené à chercher ailleurs l’objet de tous ses vœux. On pourrait alors dire que la durée d’un état est une raison suffisante pour l’homme, pour que cet état lui soit insupportable, si enviable et si désirable qu’il puisse paraître. C’est pour quoi, quand même ayant tout ce dont il a besoin, l’homme ne peut s’empêcher de « divertissement » ; et cela, parce qu’il « ne peut demeurer chez soit avec plaisir ». C’est donc à juste titre que Pascal affirme que : « un homme