Puritanisme

disparaître le plus cruel de leurs ennemis. Simon de Montfort Chef de la croisade contre les albigeois, il mena cette guerre avec courage et cruauté. Il s'était déjà illustré pour sa bravoure au cours de la quatrième croisade. Il représente le « puritanisme du nord ». Il est le parfait opposé de son ennemi, le comte , symbole du « méridional libertin ». Ils sont le modèle du choc des deux cultures en présence. La seconde croisade contre les albigeois (1226) En 1224, de nouvelles menaces se précisèrent

créer un sentiment d’injustice. Mettre en avant la passion à la place de la raison et donc, + influençable. Diffusion massive d’une vérité officielle, véhiculée par tous les moyens de communications possible. Toute autre vérité est censurée. • Puritanisme : Revenir à des valeurs simples, basé sur un discours religieux (W.A.S.P) • Récession : diminution de la production • Résister : c’est refuser activement une idéologie. • Spéculation : Faite d’acheter quelque chose dans le seul et unique but

du XIXème et du XXème siècle. Il était totalement l’inverse du mode de consommation pré-années 1920, qui lui encourageait à la modération totale (citation texte : aux moeurs de la bourgeoisie centrées sur le travail, l’épargne la modération, le puritanisme) - Toujours d’après Lipovetsky, le modernisme reste basé sur des valeurs : l’exaltation personnelle, l’authenticité, le plaisir (ligne2). Ces trois mots peuvent définir simplement l’hédonisme. La définition exacte peut être tirée du texte :

disparaître le plus cruel de leurs ennemis. | Simon de MontfortChef de la croisade contre les albigeois, il mena cette guerre avec courage et cruauté. Il s'était déjà illustré pour sa bravoure au cours de la quatrième croisade. Il représente le « puritanisme du nord ». Il est le parfait opposé de son ennemi, le comte Raymond VI de Toulouse, symbole du « méridional libertin ». Ils sont le modèle du choc des deux cultures en présence. | La seconde croisade contre les albigeois (1226) En 1224, de nouvelles

norme du sexe unique rejette le plaisir dans la sphère de l’anormalité, dissimulant et unifiant artificiellement une variété de fonctions sexuelles disparates et sans liens les uns avec les autres. La loi du puritanisme dénie au plaisir toute place légale. Voire, au plaisir, « le puritanisme moderne aurait imposé son triple décret d’interdiction, d’inexistence et de mutisme[2] ». En privilégiant un vaste travail d’étude historique de la sexualité, Foucault entend montrer comment la civilisation

leur idéologie. En effet, dans la société occidentale des années 1960, le corps était quelque chose que l’on devait cacher et la sexualité devait être inexistante avant le mariage. Cela était extrêmement choquant, tout d’abord aux Etats-Unis où le puritanisme était très présent et où le mouvement hippie est né. L’amour libre ou « Free love » a connu son apogée durant le Summer of Love qui eut lieu l’été 1967. Les hippies vivaient en communauté* et leur sexualité libérée scandalisait toute la société

sur l'individu, représente la forme la plus absolument insupportable de contrôle ecclésiastique. Pourtant, les pays économiquement les plus développés et les classes moyennes en plein essor ont non seulement supporté avec patience la tyrannie du puritanisme, mais l'ont même défendue avec héroïsme. Est examiné également les différences dans le choix de carrière entre les protestants et les catholiques. Les catholiques sont moins représentés dans les domaines techniques et industriels, tandis que les

Le gouvernement américain comprend également des ministres. Ce modèle puise son inspiration dans les Lumières. => Le peuple américain est un peuple de pionniers. Ce pays est une terre de migration. Il prône la liberté, l’individualisme et le puritanisme. => Ils sont en avance dans tous les domaines. => L’Amérique de l’après-guerre est une Amérique de consommation, de l’abondance. D’autant plus que L’Europe et le Japon sont ruinés. Le modèle économique : * Le travail à la chaine (Fordisme)

capitalisme ne triomphe que lorsqu'il s'identifie avec l'État, qu'il est l'État " (p. 68). En réalité, le capitalisme dépendra pour son développement de conditions sociales, mais ce ne sont pas celles auxquelles pense Max Weber quand il fait du puritanisme protestant un vecteur de sa propagation : " Finalement, l'erreur de Max Weber me paraît dériver essentiellement, au départ, d'une exagération du rôle du capitalisme comme promoteur du monde moderne " (p.70). En Europe et au Japon, le capitalisme

Marcuse Eros et Civilisation, et sa critique du "principe de rendement" semblent rejoindre sur bien des points la pensée de Tournier. Le dénouement de son roman indique clairement un certain nombre de ruptures avec le passé : rupture avec le puritanisme chrétien et la canalisation des instincts vers le travail et la procréation (cf. p. 228 : "Le vendredi, c’est le jour de Vénus. J’ajoute que pour les chrétiens c’est le jour de la mort du Christ... Je ne peux m’empêcher de pressentir dans cette