Pyrrhon d'Élis

 n’affirmons  ni  ne  nions  quoi  que  ce   soit,  car  nous  sommes  incapables  de  nous  prononcer  sur  la   réalité.   •  L'école  scep-que  fut  fondée  par  Pyrrhon  d'Élis   (fin  du  IV°  s  av.  J.  C.).   •  Nous  ne  savons  qu’une  seule  chose,  c’est  que   nous  ne  savons  rien   •  Les  scep-ques  sont  :   –  zété5ques,  c'est-­‐à-­‐dire

chose continue de résister au doute, c’est que je pense et si je pense, je suis. «Cogito ergo sum : je pense donc je suis. ». C’est le fondement de la philosophie, la première vérité qui résiste au doute. Le scepticisme est une école fondée par PYRRHON D’ELIS.(Peut-être que le vrai existe mais l’homme ne peut pas l’atteindre.) L’homme qui veut l’atteindre sera inquiet et troublé. Il faut réaliser la suspension du jugement : épochè, qui permet d’atteindre l’ataraxie (tranquillité de l’esprit, il n’est

l’illusion car l’on peut considérer que toutes les vérités ne sont peut-être pas bonne a entendre. Dans ce cas-là la lucidité serait un obstacle au bonheur car la vérité sera déprimante. Un autre argument qui la vient de l’école sceptique fondée par Pyrrhon d’Elis qui avance que l’on ne peut jamais être sure de rien. L’accès à la connaissance de la vérité est pour le sceptique impossible, en effet ils pensent que ni la raison ni les sensations ne peuvent nous permettre de connaitre vraiment le réel. Leur

Descartes emploie la pratique du doute pour déterminer si une connaissance est certaine ou s’il y a une erreur. Il utiliser le terme de « doute méthodique » pour déterminer la vérité. Cette expression s’oppose au « doute sceptique » formulé par Pyrrhon d’Elis (365 avant Jésus Christ) qu’on consisterait à douter du fait que l’on puisse atteindre la vérité avec certitude, il craint de formuler des jugements faux. Pour Platon, l’intuition serait la vérité d’une idée, elle serait indépendante du corps

fruit d’une grande réflexion, de ce faite trouver que le rouge ne va pas avec le vert résulte d’une croyance et non d’une vérité universelle. De plus, l’être humain a besoin de certaine chose pour vivre ce qui n’est pas le cas des divinités. Pyrrhon d’Elis qui créa son école sceptique remarque que la plupart des hommes attribut leurs bonheurs à des choses instables. De ce fait c’est l’instabilité de ces choses qui fait leur malheur, c’est pourquoi il préconise d’arrêter de désirer des choses instables

aussi le cœur, auquel il attribue le rôle le plus important, celui de la connaissance des « premiers principes ». Ce qui le conduit –et sans doute est-ce là son intention finale- à rejeter l’attitude sceptique, celle des disciples du philosophe Pyrrhon d’Elis, qui, dit-il combattent ces principes par le raisonnement ; entendons : qui en nient l’existence parce qu’ils ne pas peuvent être démontrés rationnellement. Cette attitude est vaine en effet s’il est vrai que les prémisses de la connaissance

méthodique paraît un travail adapté à la recherche de la vérité. Au contraire, le sceptique s’établit clans son doute comme dans un état définitif : il serait impossible, pense-t-il, d’accéder à la moindre vérité. Ainsi peut être donné l’exemple de Pyrrhon d’Elis (365-275 av. j.-C.) qui déclarait que nos opinions ne sont ni vraies ni fausses et pratiquait la suspension du jugement. Peut-on atteindre une certitude ? Il faut suspendre son jugement, car il n’y a ni vrai ni faux. Loin d’être provisoire, ce

aussi le cœur, auquel il attribue le rôle le plus important, celui de la connaissance des « premiers principes ». Ce qui le conduit –et sans doute est-ce là son intention finale- à rejeter l’attitude sceptique, celle des disciples du philosophe Pyrrhon d’Elis, qui, dit-il combattent ces principes par le raisonnement ; entendons : qui en nient l’existence parce qu’ils ne pas peuvent être démontrés rationnellement. Cette attitude est vaine en effet s’il est vrai que les prémisses de la connaissance

n’accepte pas ses limites et qui souhaite accéder à la vérité par ses propres moyens, sans l’aide du cœur. 2) Développement de cet argument à travers une référence polémique. Pascal se réfère de façon polémique aux pyrrhoniens (disciples de Pyrrhon d’Élis, fondateur de l’École sceptique) qui fondent leur raisonnement sur l’idée qu’on ne peut atteindre la vérité avec certitude. a. Critique du scepticisme : les pyrrhoniens prétendent pouvoir « combattre » les vérités du cœur en les déclarant

met l’accent sur le pratique de douter tout. Les sceptiques soutenaient que la connaissance absolue n’existe pas. Dans n’importe quel genre de connaissance, il y a des degrés de ressemblance à la vérité, mais elle n’est jamais absolument vraie. Pyrrhon d’Élis (360-270 av.) est le fondateur Grec de scepticisme. La vie d’après lui doit être à la recherche perpétuelle de vérité. Cependant, il faut s’abstenir de revendiquer la vérité et mettre en doute l’information fourni par le sens. Les sceptiques croient