Qu Est Ce Qu Un Etat Juste

QU'EST CE QU'UNE GUERRE JUSTE ? INTRO : Qu'il s'agisse de "razzia", pillages effectués en vue de se procurer de la nourrriture (guerre "économique"), des Croisades (guerres "saintes"), de la guerre Froide (conflits idéologiques), ou encore d'opérations du type "liberté enn Irak" (2003), à chaque fois les deux partis en présence disposent toujours de raisons qui cautionnent leur hostilité. Or cette volonté de légitimer la guerre ne trahit-elle pas précisement son inaptitude à être ainsi justifiée

divine. Le texte est centré sur la question de ce qu'est la « vertu » politique. Intellectualisme socratique : Toute connaissance est une forme de vertu. La vertu politique est ici entendue à la fois comme capacité à se conformer à ce qui est juste et comme activité de la cité... Nous verrons toutefois que si pour Protagoras, comme il tente de le démontrer à Socrate, cette vertu politique s'enseigne, cela s'explique certainement par le fait qu'ils n'ont tous deux pas la même définition de ce

sociales sont multiples (rappel) - Que les inégalités économiques et sociales sont cumulatives et systémiques (rappel) - Que rechercher une forme d’égalité (droits, chances, situations) revient à faire des choix dans ce qui est considéré comme juste et injuste. - En quoi les différentes conceptions de la justice sociale adhèrent et/ou renoncent à certaines formes égalités. - La conception utilitariste de la justice sociale ainsi que ses limites (Bentham) - La conception libertariste de la

(David Hume, Adam Smith) -être social de bienveillance et les échanges marchand a caractère égoïste. (A.Smith) -l'homme une être autonome et solitaire avec pour seul caractère social : la pitié (Rousseau) II- Les effet du caractère humain dans un état dit de nature A) Des relations conflictuelles -Pas de limite officielle -Le souci du regard des autres déclencheur de la recherche de domination entrainant des relations conflictuelles -Des mêmes biens convoité par des hommes née égaux : contestation

du pouvoir, on peut espérer un Etat stable, durable et juste . Ainsi, l’homme sage est juste parce qu’il connaît et possède « le bien ». Alors, il sait ce qu’est la justice. Cette possession de la justice le pousse à servir l’Etat. Son expérience profonde des hommes et la connaissance du bien lui permettent d’appliquer la justice. Et l’amour de la justice le mène à obéir aux lois et à dénoncer ce qui est injuste. L’homme sage ose dire que ce qui st juste est juste et ce qui est faux est faux .

DROIT ET LA JUSTICE 3/ Rousseau (Le Contrat Social) Rousseau va d'abord revenir sur la présentation de l'état de nature qu'avaient fait Hobbes et Locke. Il va décomposer ça en deux moments: - un état de société sans loi (texte distribué), état politique Au départ, l'état de nature est un état de différences d'Hommes qui se croisent sans s'affronter et qui n'ont donc pas l'occasion de se comparer. Tout est abondant, il n'y a donc pas besoin d'unir nos forces, de se battre car il y a assez pour

prononcer juste et parfait. Le secret réside dans le vécu du cherchant et non dans la connaissance. La question est « As-tu droit à l'alliance ? » C’est a dire parles tu la langue commune? Dans la L :. ouverte au second degré, Il s’agit, pour chaque SS :., de se reconnaître CC :. ayant en commun le langage du coeur avec le devoir de continuer à progresser et à transmettre de manière juste ce qu'elle- même a reçu de celles qui l'ont précédée.. La différence est entre le mot juste et le

intemporelle entre les positivistes et les idéalistes. Opposition très nette entre PLATON et les sophistes. Ils se divisent sur la question du droit : est-ce qu’il y a un fondement naturel du droit ? Est-il juste par nature ou est-ce une justice par convention ? Les sophistes disent que la loi est juste parce qu’on l’a décidé, qu’elle est une création humaine. PLATON ne peut pas adhérer au fait qu’on dise que la loi est seulement une création humaine. PLATON est un idéaliste qui va s’opposer aux positivistes

PHILOSOPHIE Dissertation Sujet : Peut-il être juste de désobéir ? " La désobéissance civile est le droit imprescriptible de tout citoyen ", Gandhi, militant nationaliste hindou et adepte de la non violence. Figure emblématique du pacifisme, il est bien effigie de la neutralité, de la non-violence et par la même occasion de la désobéissance. Oui, la désobéissance, car cet homme, par la force des mots, de la volonté, à réussi à s'opposer à l'autorité grandissante de l'Empire Britannique.

démocraties), il va de soi que chaque Etat dispose de son propre système juridique, puisque l’humanité est diversifiée et comporte une multiplicité de peuples, de sociétés, d’Etats. Rien n’empêche par ailleurs que l’on conçoive un droit international, qui s’élabore lentement. De plus le droit, au sens juridique, détermine les conditions générales de la justice : il tend au juste, il le vise, et la justice ou norme morale semble en constituer la norme. Tout droit essaie d’être juste, sans qu’il soit la justice