Qu Est Ce Que Comprendre Autrui

sans doute parce qu'au fond il n'est jamais désir d'objet et qu'il se porte toujours, plus ou moins médiatement, sur autrui. Tel est bien le sens de la thèse hégélienne : alors que le besoin se satisfait dans la consommation d'une chose sensible, le désir est inextinguible parce qu'il est placé sous le signe de la réciprocité, et sans doute faut-il éclairer ce point pour comprendre le rapport qui unit désir et souffrance. On peut ici songer à la thèse développée par Hobbes : je ne désire jamais un

Introspection, rétrospection, prospection RÉSUMÉ. — L’introspection peut être conçue comme une manière de s’observer pendant qu’on se livre à une activité mentale et comme une méthode de recherche dans les sciences du mental, dans l’intention de comprendre et de décrire aussi précisément que possible les événements mentaux d’ordre divers qui ont lieu en nous. Les critiques de l’introspection mettent en cause aussi bien la méthode et ses résultats que la possibilité même d’user d’une telle procédure

consommation de la marijuana car celui-ci (illicite donc déviant des normes sociales) résulte bien d'après lui d'une longue interaction entre motivation, essaie puis représentation de cet acte comme étant déviant. Cela lui permet ainsi de mieux comprendre les interactions qu'il souhaite expliquer et de trouver des réponses aux questions résumées par : ''pourquoi les individus font-ils cela ?'' Nous allons donc suivre au cours de ce chapitre les observations concernant l'expérience physique que

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

orientations, chacun de mes choix est un fait de ma conscience. Mais cet état est aussi celui du débordement des désirs, être libre = faire seulement ce que je veux.. mais on peut s’interroger ici sur la valeur de ce moi qui n’accorde aucune place à autrui ? En fait l’affirmation de la liberté permet aussi de rejeter la « mauvaise loi », c'est à dire, l’obéissance aveugle à une loi qui est injuste. B Il y a donc deux façons de considérer la loi comme un obstacle : 1° parce que j’affirme la

difficultés : Les compétences de communication : déf : capacité d’un indiv à utiliser les cadres linguistiques, les règles de l’échange, les rituels de conversations Les compétences relationnelles : déf= capacité à gérer l’échange, à interagir avec autrui, à démarrer une relation avec lui. 1er difficulté de la communication interpersonnelle : la personnalité, et on doit réussir à doser entre les 2 registres. 2eme difficulté de la comm interpersonnel : il y a distorsion entre ce qu’ils pensent, ce

semblant qu’un homme ne serait pas un homme ? Comment pouvons-nous nier l’humanité d’autrui ? Cela supposerait de ne pas voir son visage, souligne encore Lévinas. Autrui s’expose par son visage. Autrui se présente dans sa nudité, sa fragilité, sa vulnérabilité. En découvrant le visage d’autrui, je dois me reconnaître préoccupé par autrui. Il s'agit là, affirme Lévinas, d'une assignation d'ordre éthique, d'une responsabilité permanente et irrécusable. « Tu ne tueras point », ou « Tu aimeras ton prochain

empêche d'entrer en relation vraie avec les autres. Ecouter, observer, comprendre, prendre conscience de, percevoir sont également synonyme de voir, voir complètement et totalement. Voir est en relation avec savoir. Voir et savoir veulent dire la même chose. Voir est essentiel, c’est porter attention à quelqu’un ou à quelque chose. En revanche, l'inattention donne naissance à un problème. Il est important de comprendre la nature et la beauté de l'observation, de la vision. Tant que l'esprit

Tout homme mérite-t-il le respect ? * Tout homme = Chaque individu, c’est-à-dire autrui (l’ensemble des individus dans son ensemble), être vivant de l’espèce humaine, semblable à moi, qui me ressemble, qui est à la fois comme moi et différent de moi. Être vivant nous comprenant, par signes ou langage. * Mérite-t-il (mériter) = - Être digne ou passible de quelque chose sens favorable et défavorable (Ex : Être passible d’une peine de prison / Être digne de confiance.)

AUTRUI I) Le solipsisme et le problème de la connaissance d’autrui A) Position du problème B) L’approche analogique d’autrui et ses limites Ce que je cherche à connaitre c’est ce que ressent l’autre et ce qui est visible ce qui se donne objectivement se sont ses comportements, pour connaitre l’état subjectif de l’autre je vais m’appuyer sur ce que je connais de moi-même, tel comportement objectif correspond chez moi à tel état d’esprit, si autrui possède le même comportement il aura le même esprit