Quand Galilée Kant

lui plaire. La privation de toute liberté d'expression, d'opinion, de mouvement et de pensée montre à l'envi que la notion de liberté politique n'est pas un concept vide. On se plaint à loisir du peu de liberté qu'on a quand on en jouit ; on comprend ce que c'est qu'être libre quand on a été déporté dans un camp pour des idées ou toute autre raison absurde et injuste. Certes on peut dire que la liberté n'est pas quantifiable, qu'elle ne saurait être nuancée, contrastée, dégressive : qu’elle n’est

nature. Il faut dire, auparavant, que ni la justice, ni la sagesse, choses qui ont du prix pour une âme, n’ont rien de lumineux dans leurs images ici-bas, et qu’il est difficile de contempler la réalité imitée. Mais la beauté elle était resplendissante quand elle se trouvait au milieu de ces autres réalités intelligibles; et maintenant que nous sommes venus en ce monde, nous pouvons la saisir, brillante de la plus vive clarté, au moyen du sens qui a le plus de clarté. La beauté a cette prérogative de pouvoir

faculté de juger esthétique », on rappelera que Kant définit le beau comme l’objet d’une satisfaction désintéressée et comme « ce qui plaît universellement sans concept ».14 Par le premier caractère, la subjectivité du beau (plaisir esthétique) est dinstinguée de la subjectivité de l’agréable (plaisir sensuel) – le jugement esthétique, affranchi de tout intérêt est « seulement contemplatif », laissant être ou apparaître son objet pour luimême, ce que Kant nomme « faveur » 15; par le second, le jugement

dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une analyse critique de la crise de la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée

dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une analyse critique de la crise de la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée

En matière politique il y a l'apparition de certaines manière de structurer l'espace politique. C'est un processus de différenciation politique, elle obéit à des rythmes différents. Processus qui se donne à voir sous la révolution scientifique de Galilée. La modernité désenchantement du monde, concept emprunté au savant Max Weber. Chez lui le désenchantement à deux sens : - 1 (sens technique) : l'élimination de la magie comme technique de salut. Le monde perd son caractère magique. – 2 (sens

KANT (Emmanuel) 1724-1804 Article écrit par Louis GUILLERMIT Prise de vue La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre

l’immatériel. Le matérialisme est historique, l’infrastructure évolue avec le temps. Par exemple, pour Marx, la révolution française n’est pas liée aux idées mais à l’état de la société, les idées ont juste accompagné.PHILOSOPHIE Est-ce qu’il existe quand même une certaine liberté de pensée ? Si le déterminisme était implacable alors il n’y aurait jamais d’exception, mais Bourdieu développe les termes de transclasses et de transfuges de classes. Ex : Edouard Louis est un sociologue et écrivain français

dont on a une conscience immédiate. D’où un double mouvement : - distanciation (mettre à distance la sensation de froid qui m’engourdit, me glace, me colle comme un objet pour la pensée, plus seulement comme un vécu , un état. C’est ce qui se passe quand je porte attention à quelque chose dont j’ai par ailleurs la sensation. Il y a pas seulement le froid, il y a désormais le froid pour moi. - d’appropriation, de synthèse : il y a aussi moi dans le froid. Percevoir qu’on perçoit, c’est en même temps

général jugent plus selon leurs yeux que selon leurs mains ; car chacun a la capacité de voir, mais peu celle de ressentir. Chacun voit ce que vous paraissez, peu ressentent ce que vous êtes. Nicolas Machiavel, le Prince, XI et XVIII La secte : quand les figures du prêtre, du maître et du chef se conjuguent, surgit le gourou omnipotent. Là s’ouvrent les perspectives les plus atroces. L’enfant naturel de la religion et de la force militaire est nécessairement la guerre sainte, la lutte armée contre