Quand Galilée Kant

les relativistes selon lesquels "à chacun sa vérité". Néanmoins, cette oeuvre sera finalement quand même jugée plutôt "belle" ou "moche selon le nombre d'avis favorables à l'une des deux propositions. Nous avons encore dans ce cas une dominance de la majorité. Cette notion d'unanimité semble alors aussi présente dans le domaine des arts, même si là encore, nous devrions plutôt parler de "majorité". Kant affirme "Est beau ce qui plaît universellement sans concept". Cette affirmation traduit parfaitement

(Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer

très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3

chair. 3 Nous utilisons ici le langage de Michel Henry qui, analysant parallèlement les philosophies galiléennes et cartésiennes, considère que Descartes opère une "contre-réduction phénoménologique", tout en recueillant ce que la réduction de Galilée avait écarté de la connaissance, à savoir les sentiments, les affects, les impressions, les apparences subjectives. A partir d'ici, Michel Henry affirme que la Deuxième Méditation cartésienne est "l'acte proto-fondateur de la modernité". 4 Deleuze-Guattari

connu), vous devez vous assurer que vous comprenez bien ce que l'auteur veut dire : certains mots ont changé de signification au cours des siècles, d'autres sont polysémiques. Cas vécu : dans un texte, Kant explique que, aussi longtemps qu'un individu se soumet à des "directeurs" de conscience (Kant mentionne les livres de morale, les docteurs et les prêtres comme exemple), il tarde à exercer sa pleine liberté de penser, sa pleine maturité, et reste donc, comme un enfant, un "mineur". Une copie comprit

est affirmative, dans la mesure où la perception nous délivre bien un certain savoir quand elle se produit. Pour savoir que ma main comporte cinq doigts, il suffit de la percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs. ® Mobiliser ses connaissances Aperception : Mot inventé par Leibniz et repris ensuite par Kant dans la Critique de la raison pure (aperception transcendantale), pour désigner l’acte

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

BIRDWHISTELL, HALL, WATZLAWICK et autres - La nouvelle communication. - Paris : Seuil, 1981. BAUDRILLARD (Jean) - L’illusion ou la fin de la grève des événements. - Paris : Galilée, 1992. BAUDRILLARD (Jean) - La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu. - Paris : Galilée, 1991. BAUDRILLARD (Jean) - Le crime parfait. - Paris : Galilée, 1994. BAUTIER (Roger) - De la rhétorique à la communication. - Paris : P.U.G., 1994. 2 Bibliographie de méthodologie de la recherche - © Jean-Luc MICHEL - BAYLON (Ch

pluie et les jours sans pluie. Chaque jour, elle ajoutait un nouvel énoncé d'observation à sa liste. Elle recourut donc à un raisonnement inductif pour conclure : " je suis toujours nourrie à 9h00 du matin ". Or, cette conclusion se révéla fausse quand, un jour de noël, à la même heure, on lui tordit le cou. Leçon de l'histoire : le raisonnement inductif se caractérise donc par le fait que toutes les prémisses peuvent être vraies et pourtant mener à une conclusion fausse. Si à tel moment la dinde

faut rendre compte. « Compréhension et recherche des causes, écrit Bréhier, ne sont pas… situées sur la même ligne, elles ne répondent pas à la même direction d’esprit, aux mêmes besoins. » « L’historien de la philosophie croira sa tâche finie quand il aura compris un système, et il n’ira pas aux causes. » Inversement, « celui qui pratique l’enquête sur les causes des doctrines, c’est moins le philosophe que le psychologue, le sociologue, l’économiste » : ceux-ci traitent le système en objet