Quand Nous Considérons Ce Spectacle Des Passions Hegel

ressort de la tension entre la multiplication des discours sur la littérature et l’activation de la passion personnelle dans l’acte de lecture – un autre genre de connaissance empirique et appliquée. Je pourrais clarifier ma position en partant de trois moments conservés dans les textes, l’un philosophique, les deux autres littéraires. LA LITTÉRATURE, SCIENCE ABERRANTE 67 En 1802, Hegel a publié la première partie de son essai « Les voies scientifiques du traitement de la loi naturelle

(Descartes) : l’indubitabilité de l’existence de la pensée et du sujet de la pensée en tant que « chose qui pense » (idem), le « Je ». 2) Une autre définition possible de la vérité comme « accord d’un contenu (de pensée) avec lui-même » (Hegel). 3) Procédés internes à la pensée pour établir la vérité de ses contenus : _ démonstration (déduction) _ expérience (induction) _ interprétation 4) enjeu théorique de la question : la possibilité de la science

émettant le concept de la catharsis. La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. La catharsis désigne donc, d'abord, la transformation de l'émotion en pensée. « Nous voyons ces mêmes personnes, quand elles ont eu recours aux mélodies qui transportent l'âme hors d'elle-même

25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile. Troisième leçon : même sujet. Le corps humain. —

choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut-il y lire un anti-germanisme primaire de la part du jury ? Une volonté de déconsidérer la philosophie allemande en mettant

Hegel La Raison dans l’Histoire Chapitre II. La réalisation de l’Esprit dans l’histoire (Trad. Kostas Papaioannou, 10x18 p. 101-136) l = fragments écrits de la main de Hegel lui-même. n = textes tirés des cahiers des étudiants. 2. Les moyens de la réalisation Les mobiles historiques l Cette question des moyens par lesquels la liberté se crée un monde, nous conduit au cœur même du phénomène historique. Si la liberté comme telle est au début du concept intérieur, les moyens sont au contraire

choix, sachant, et vous le savez au stade où vous en êtes de vos études, que la langue allemande a produit des textes de philosophie non négligeables telle la Critique de la raison pure d’un certain E. Kant, la Phénoménologie de l’esprit d’un dénommé Hegel, ou encore  les Ideen , de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut il y lire un anti-germanisme primaire de la part du jury ? Une volonté de déconsidérer la philosophie allemande en mettant

véritablement source d'opposition : les passions. C'est précisément ce que suggère Spinoza dans l'Ethique : « en tant que les H sont dominés par des sentiments qui sont des passions, ils peuvent s'opposer les uns aux autres ». Le véritable moteur de l'insociabilité sont les passions. Montesquieu dans l’esprit des lois remarque la dissociation entre intérêt et passion « il est heureux pour les hommes d’être dans une situation où pendant que leurs passions leur inspirent la pensée d’être méchant

| | | Cette édition électronique a été réalisée par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres émérite et passionné à la retraite du Cégep de Chicoutimi à partir de : Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur des philosophes Une édition électronique réalisée à partir du livre d'Alain (Émile Chartier), Propos sur des philosophes. Paris: les Presses

cours : les marins, les marchands, les soldats, et les missionnaires. Or on ne doit guère s'attendre que les trois premières classes fournissent de bons observateurs, et quant à ceux de la quatrième, occupés de la vocation sublime qui les appelle, quand ils ne seraient pas sujets à des préjugés d'état comme tous les autres, on doit croire qu'ils ne se livreraient pas volontiers à des recherches qui paraissent de pure curiosité... On n'ouvre pas un livre de voyage où l'on ne trouve des descriptions