Quand Nous Ne Comprenons Pas La Langue Nietzsche

adopter un ton théorique maladroit et préféraient avoir plus largement recours à des exemples bien développés. Pour finir ces remarques générales, méditons la définition que voici. « La dissertation de culture générale est un exercice, écrit dans une langue maîtrisée et choisie, au cours duquel, à propos d’un sujet faisant explicitement référence au thème de l’année, le candidat manifeste une aptitude tout d’abord à effectuer l’analyse et la problématisation du libellé proposé, ensuite à organiser

en jouirait et les recevrait dans son âme, se nourrirait d’elles et deviendrait un homme de bien, tandis que les choses laides, il les blâmerait avec justesse et les détesterait dès sa jeunesse, avant même d’être capable d’entendre raison ; puis, quand la raison lui serait venue, il la chérirait, reconnaissant d’autant mieux sa parenté avec elle qu’il aurait été élevé ainsi. — Oui, c’est bien mon avis, dit-il, c’est pour des raisons de ce genre que l’on élève les enfants dans la musique. » Platon

Ce Basque avait dû quitter le séminaire à la suite d'une rixe où il avait tué son adversaire. Il s'était engagé dans un régiment de dragons dans le Sud, et était devenu un brigadier fort bien noté. Il était en passe d’être nommé maréchal des logis quand, étant de garde à la manufacture des tabacs de Séville, il vit pour la première fois la gitane Carmen qui y était cigarière. Dès le premier regard de ses yeux de braise, la belle, de noir vêtue, bouquet de cassie sortant de sa chemise, cigarette aux

son pouce chaque fois qu’une pensée lui faisait du mal. On perçoit toujours trop tard les terribles conséquences des pensées négatives. Cependant, si nous faisons en sorte que ces pensées se manifestent sous la forme d’une douleur physique, nous comprenons mieux le mal qu’elles nous causent. Alors nous parvenons à les éviter. IL Y EUT une époque où le voyageur pratiquait la thérapeute Richard Crowley : « Je ne peux pas arrêter de sucer mon pouce, se plaignit-il. — Ne vous inquiétez pas, lui

satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . 9 9 10 11 12 12 13 15 1.2 Les mots en français sont polysémiques, c’est à dire que la langue courante n’est pas la même que la langue scientifique. Démontrer en général c’est affirmer une position qui ne soit pas mise en doute (démonstration mathématique, de force). C’est aussi le fait de dénoncer les apparences du vrai. Voici les questions que les philosophes

Sénevé est le journal des aumôneries catholique et protestante de l’École normale supérieure « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008 Équipe de rédaction : Bruno Le Floch

monde en ballon, si en même temps je n'en ai pas les moyens? Il y a donc des obstacles sérieux à l'idée de la liberté. Idée qui suppose que « quand on veut on peut ». Au lieu d’être une idée, la liberté ne serait-elle pas plutôt une idole, comme le disait Nietzsche ? N’ y aurait-il pas plus de sens à dire que c'est parce qu'on peut qu'on veut ? En effet, quand on ne peut pas on a beau vouloir il ne se passera strictement rien! Ne faut-il pas alors insister sur la puissance ou l'impuissance humaine

théâtre qui se situe entre la fiction poétique et le compte rendu du quasi brut de la réalité. Or, il faut faire la différence entre la réalité et la façon de parler, ceci nous amène à poser la question suivante : comment parler et saisir le monde ? Quand Beckett a posé l’absurde sur la scène, quel moyen avait-il pour convaincre de cet absurde ? D’abord, il avait la possibilité de dire l’absurde (comme continuité de 9 Pour Balzac, il faut poser la question de celui qui parle, et c’est souvent le

......................................... 189 Le savoir ......................................................................................................................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1927, dans Aux fontaines du désir : « Lorsque, petit garçon, je lisais et relisais les Douze Césars, j'y mettais trop de passion pour n'être pas averti que les fils les plus secrets du tempérament me liaient à ces hommes-là. Leurs excentricités, même quand je les blâmais, me paraissaient naturelles; il le fallait bien : je sentais en moi le terrain d'où elles fussent nées dans des circonstances pareilles2. » C'est par son professeur de philosophie Jean Grenier que Camus eut accès à Suétone, en 1932 :