Quand On Fait Le Proces Du Machinisme Bergson

nature qui a fait de nous des techniciens, en nous dotant de la main, qui est le premier des outils. Aristote : nous ne sommes pas les plus intelligents parce que nous avons des mains, mais nous avons des mains parce que nous sommes les plus intelligents. Expliquer. Mais la technique compense la faiblesse des moyens naturels que la nature nous a donnés. Elle se substitue aux griffes, à la fourrure, aux crocs que nous ne possédons pas, et elle décuple nos forces, par exemple comme le fait le levier

(Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie) Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait dire que Montaigne n'est jamais sorti d'un certain étonnement devant soi qui fait toute la substance de son oeuvre et de sa sagesse… » A quoi bon philosopher ? Y-a-t-il un âge pour penser ? (La philosophie) La philosophie est-elle un mythe? (Philosophie) Le philosophe vit-il dans un autre monde ? Peut-on échapper a la philosophie

veille de la révolution, leur présence est théoriquement interdite, mais tolérée en pratique. Représente une faible part de la population. A Bordeaux les juifs sont parfaitement intégrés ; les juifs de l'est vivent à l'écart. La ségrégation est un fait. Au XVIIIe, l'humanisme des Lumières encourage le principe d'égalité entre religions monothéistes, tous les hommes sont des êtres égaux : idée d'une société humaine universelle. La discrimination devient choquante. 1785. A la question « est il des

hommes d’action ». Dans cette diversité des modes d’activité, le travail semble présenter la position la plus basse. Il est l’activité dont la pénibilité est la plus grande, en proportion même de son manque d’intérêt propre. Cela se confirme si l’on fait attention à l’étymologie du mot : « travail » vient du latin « tripalium », qui désignait un instrument de torture. On retrouve d’ailleurs cette connotation de souffrance lorsqu’on parle du travail de la femme qui accouche. En quel sens pourrait-on

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

"C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble ". "C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble ". Peut-on changer le monde ? L'action peut-elle se passer de la réflexion ? (Action) Le risque. Peut-on juger une action sur sa seule efficacité ? (Action) Amitié Comment différencier amour et amitié ? (Amitié) Complicité: est-ce un bon synonyme d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière,

nécessairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle pour s’édifier. Il faut distinguer la conscience d’objet de la conscience de soi, comme le montrent bien en

l’inconscient et il est considéré comme un invariant dans la mesure où il est universel. Les stades chez Freud sont -le stade oral : succion -le stade sadique/annal : pulsions -le stade génital : organes génitaux Ce qu’on reproche à Freud, c’est d’avoir fait de son complexe un phénomène universel. L’ethnologie culturaliste au contraire a montré qu’il y a quantité de modèles variables selon les cultures. Ainsi, l’ethnologie culturaliste affirme que l’individualité est entièrement comprise dans les phénomènes

comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière, les groupera enfin sous la même idée, partout où la suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant