Quel Jugement Porter Sur La Colonisation

laquelle les autorités politiques se chargeaient directement de dispenser la justice. La juridiction des mazalim s’étendait aux abus de pouvoir commis par les autorités officielles, les demandes de dotation d’iktaâ ainsi qu’aux appels contre les jugements des qadis. La fonction fut théorisée par Mawardi dans ses Ahkam al-sultanya . La confusion des mazalim avec l’appareil général du gouvernement était courante. Mais il y avait des exceptions comme dans la Tunisie hafside ou les juridictions étaient

niveau de l’appartenance ou non à telle ou telle culture et dans tous les pays où une partie de la population n’est pas en accord avec une autre sur ce sujet, cela créer des conflits. La façon dont l’éducation a été mise en place lors de la colonisation de la Guadeloupe à sûrement une part de responsabilité importante dans l’échec que connaît aujourd’hui cette île en termes de mixité et de mélange des cultures. En effet, une éducation qui a négligé les coutumes, les mœurs, les us, et les coutumes

dans le Cahier et qui causent son malaise existentiel? Le poete lui-meme ne situe-t-il pas le mal d'un point de vue historique? Et ce pays cria pendant des siec1es que nous sommes des betes brutes; que les pulsations de I'humanite s'arretent aux portes de la negrerie; que nous sommes un fu- mier ambulant hideusement prometteur de cannes tendres et de cotton soyeux et l'on nous marquait au fer rouge et nous dormions dans nos excrements et l'on nous vendait sur les places et l'aune de drap anglais

respecté par sa communauté, était attaché aux sanctuaires, aux magistrats ou aux chancelleries des souverains. Par ailleurs, bien que cela ne figure pas dans la bande dessiner, on peut ajouter également qu’ils existaient en Grèce, des notaires qui portés les noms de « notarii » et « tabelliones» à Rome, les druides chez les Gaulois. La situation de ces différents intermédiaires était en réalité très variable suivant les époques et les lieux. Ils pouvaient être esclaves au service d'un maître ou magistrats

XVIème s. En Angleterre et sur le continent (avec GROTIUS), on s’intéresse aux droits étrangers avec une vision universalité, civilisatrice. C’est le début de l’ère de l’expansion juridique (qui va de pair avec les premiers grands mouvements de colonisation par l’Europe). C’est également une période de rencontres intenses avec d’autres cultures. E. XVII-XVIIIème s. On assiste à un mouvement de balancier entre l’intérêt pour le droit comparé et la fermeture nationale. Itsiq Benizri BA 3 - DROIT

maghrébine d’expression française On entend, généralement, par littérature maghrébine d’expression française, une littérature qui est née principalement vers les années 1945-1950 dans les pays du Maghreb et qui est produite par des autochtones. La colonisation française, l’acculturation qu’elle a provoquée, les luttes pour l’Indépendance sont les phénomènes qui rendent compte et expliquent les caractères actuels de la littérature maghrébine. Les romanciers reflètent cet état d’esprit : Séfrioui dans

définissent la manière de procéder pour la constatation des infractions, à la recherche des participants (auteur, coauteur, complice), à leur poursuite et à leur jugement. Le procès pénal au sens strict n’épuise pas à lui seul, loin s’en faut, les règles de procédure pénale. Elles régissent donc la phase d’enquête, d’instruction et de jugement. La pénologie (ou sciences pénitentiaires) qui traite des questions relatives à l’exécution des peines devenues définitives et à leur efficacité ; considérée

annamite dans l’Annam septentrional et central (1936b). C’est donc à partir de l’interrogation de ces cartes et de nombreuses enquêtes sur le terrain qu’il construisit sa géographie du Delta1. 2  Sur la position de P. Gourou par rapport à la colonisation, on peut se reporter à l’article de Jean(...) 5P. Gourou (1936a : 575) montre un sens très élevé de l’esthétique des paysages du Delta qu’il décrit admirablement, soulignant « l’accord parfait qui s’est établi entre l’homme et la nature ». Dans

Alors, jusqu’où pousse le relativisme culturel ? La polygamie musulmane pourrait-elle tolérée en Europe ? Idem pour l’excision des femmes en Afrique noire ou pour la mise en place de maisons de retraites en Europe…Les exemples ne manquent pas : le port du voile, l’homosexualité…Beaucoup de phénomènes de sociétés sont perçus très différemment selon les cultures. Se pose alors la question du droit universel transculturel. L’universalisme est-il possible au-delà des conceptions particulières ? Jusqu’où

Maghreb colonial /PMO_013.doc INALCO 2003-2004 PLAN DU DOCUMENT COURS n° 1 Présentation générale L’histoire contemporaine et le Maghreb - Le travail bibliographique Le Maghreb pré-colonial La berbérité - Le XIXe siècle, le temps de la colonisation mondiale - Le Maghreb et la crise de l’ Empire ottoman Les idéologies coloniales, les premières résistances anti-coloniales La conquête de l’ Algérie Les populations de l’ Algérie, Musulmans, Juifs et Européens Tunisie, les premiers temps de la