Quelques Réflexions Sur Les Lettres Persanes

sent pas directement visé par la critique. Elle peut permettre d’éviter la censure. De plus, on prend conscience de nos propres défauts en les observants chez les autres à travers la fiction par exemple dans Micromégas de Voltaire ou dans Les lettres persanes de Montesquieu. Mais l'argumentation directe peut, elle, avoir des avantages que l'argumentation indirecte n'a pas. L’argumentation directe a cependant de nombreux avantages et dans certains cas, elle peut même se révéler plus efficace

de la modernité. B Un parcours de la Renaissance au XXe siècle L’objectif de cette séquence est donc de répondre à deux questions : comment la pensée européenne a-t-elle considéré l’Autre depuis l’aube des temps modernes ? Et en quoi cette réflexion sur l’Autre entraîne-telle une nouvelle conception de l’Homme ? Pour répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes

« Lumières », philosophes et hommes de science basant leurs réflexions sur la raison. L’article « Autorité Politique » est extrait de l’Encyclopédie. Dans cet article, Diderot critique la monarchie absolue. Nous nous demanderont en quoi l’argumentation rigoureuse de Diderot fait de ce texte un texte engagé. I) Les différentes autorités selon Diderot. A/ L’autorité naturelle Citation (l.3) Citation (l.3) : «  Si la nature a établi quelque autorité, c'est la puissance paternelle » : Diderot reconnait

termine ses études, il se marie et décide de se consacrer à la judicature. Un peu plus tard, il se rend compte que ça ne lui plait pas, donc il laisse tomber la judicature pour se consacrer à étudier, écrire et rechercher. En 1721 il publie « les lettres persanes » à Amsterdam. Cet œuvre lui apporte un grand succès et il est reçu dans les salons littéraires de Paris, il est même élu membre de l’Académie Française. Mais ce type de vie ne plait pas à Montesquieu, donc il la laisse de côté pour se consacrer

II-LA CONTESTATION DES PHILOSOPHES DES LUMIERES Quelques Philosophes: DIDEROT ( 1713-1784) Œuvres principales :•Encyclopédie (1751-1772)• Pensées philosophiques (1746).• Les Bijoux indiscrets (1748).• Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749).• Pensées sur l'interprétation de la nature (1754).• Le Fils naturel ou Les Épreuves de la vertu (1757).• Le Père de famille (1758).• Salons (publication posthume 1760).• La Religieuse (publication posthume 1796).• Jacques le Fataliste

de ses études semble même, particulièrement chargé(l 20/21). Elle ne prête pas attention aux conversations (« les choses dont on parlait autour de moi ne m’intéressait pas »), elle se considère inapte aux « conversations mondaines » et préfère la réflexion et l’analyse ( l 26/27) L’idée des autres filles consiste à faire bonne figure, à jouer, à servir le thé , à sourire, à dire « aimablement des riens »(l 15), à être charmantes et spirituelles ( l 16) Leur rôle est limité au paraître puisque les

héroïques. III) -Le classicisme : -Guilleragues : Lettres portugaises (1669) (Roman épistolaire) -Madame de Lafayette : La Princesse de Clèves (1678) (Roman d'analyse) Elle concilie expression des valeurs aristocratiques et recherche de la vraisemblance : Elle vise à une représentation réaliste des sentiments et du cœur humain. Les Lumières : -Montesquieu : Lettres persanes (1721) (Roman épistolaire) Usbek, un seigneur persan, accompagné de son ami Rica, fait un voyage en Europe jusqu'à

(Luttes contre les superstitions, l’intolérance). Remise en cause de l’Eglise. Ils critiquent Dieu et l'Eglise. Ils refusent de lier la morale et la religion. Ils demandent une religion simple et naturelle et plus de tolérance. Ainsi s’élabore une réflexion sur le bonheur de l’homme sur Terre. Les philosophes des Lumières entendent diffuser leurs idées au plus grand nombre, malgré la censure : En s’engageant dans les affaires de leur temps (Comme Voltaire dans l’affaire Calas), en produisant des œuvres

de groupes nombreux qui crient [aux écrivains] : Consolez-moi. Amusez-moi. Attristez-moi. Attendrissez-moi. Faites-moi rêver. Faites-moi rire. Faites-moi frémir. Faites-moi pleurer. Faites-moi penser. Seuls, quelques esprits d'élite demandent à l'artiste : Faites-moi quelque chose de beau, dans la forme qui vous conviendra le mieux, suivant votre tempérament. L'artiste essaie, réussit ou échoue. » Maupassant évoque ici les différentes revendications du lecteur mais surtout le pacte implicite

connaître son temps. L’information passe parfois par des moyens plus indirects : ainsi Montesquieu, dans ses Lettres persanes, peint la société de son temps sous de nombreux aspects, tout comme Beaumarchais qui dans Le Mariage de Figaro peint l’aristocratie. Mais la littérature peut informer sur l’autre. Elle jette alors un regard instructif sur des périodes antérieures et joue en quelque sorte un rôle historique [Exemple personnel]. Mais elle apporte aussi des connaissances sur d’autres cultures