Question Analyse Profane Freud

LA RELIGION La nature du fait religieux : Point commun aux diverses religions= croyance en une divinité ? Non, religion athée est possible (bouddhisme primitif) Notion inséparable de la religion : notion de sacré. Le sacré oppose le profane. Il est l’objet de respect/crainte, il circonscrit le permis et le défendu (tabou). L’esprit religieux est dualiste : il sépare le ciel et la Terre, Dieu et les hommes, le bien et le mal… Peuvent être sacrés : des êtres, des choses, un espace, un temps

pour Nietzsche comme pour Freud, que la religion est un discours qui exprime l’« instinct du troupeau » : étant essentiellement morale, elle est essentiellement sociale. 2. Le profane et le sacré Cette « force » du groupe, continue Durkheim, s’incarne (s’objective) ensuite dans des objets quelconques, qui acquièrent un statut « sacré », c’est-à-dire qui sont séparés, interdits : fétiche, totem, temple, etc. L’essence du religieux est dans cette distinction entre le profane et le sacré : cette distinction

Sigmund Freud naît le 6 mai 1856 à Freiberg en Moravie, dans l'empire austro-hongrois. Les antécédents familiaux des Freud sont cependant peu connus. Troisième fils de Jakob Freud, modeste négociant, certainement marchand de laine et d'Amalia Nathanson (1836 - 1931), il est le premier enfant de son dernier mariage. Selon Ellenberger, « la vie de Freud offre l'exemple d'une ascension sociale progressive depuis la classe moyenne inférieure jusqu'à la plus haute bourgeoisie ». La famille Freud suivait

Sigmund Freud 1 Sigmund Freud Sigmund Freud Sigmund Freud en 1911 Biographie Naissance : Décès : Nationalité : 6 mai 1856 23 septembre 1939 autrichienne Vie universitaire Formation : Titres : Approche disciplinaire : Médecine (neurologie) Professeur Psychanalytique Auteurs associés Détracteurs : Pierre Janet — Ludwig Wittgenstein Lev Vygotski — Carl Gustav Jung Karl Abraham — Donald Winnicott Mélanie Klein — Sándor Ferenczi Principaux travaux Psychanalyse - Sexualité infantile - Inconscient

Bordeaux) « Si la propension à la guerre découle de la pulsion de destruction, on est tenté d’invoquer contre elle la pulsion antagoniste, l’Eros. Tout ce qui établit des liens affectifs entre les hommes ne peut que s’opposer à la guerre »1 écrivait Freud dans sa lettre à Einstein. Il est courant de voir la guerre associée au déploiement de la pulsion de mort, comme si cette dernière était synonyme de destruction et de chaos. Pourtant, lorsqu’on relie l’activité guerrière à la théorie des pulsions,

PSYCHANALYSE Bonjour a tous, « A la fin du XIXe siècle, les idées de Freud, suscitent beaucoup de méfiance. la Psychanalyse paraît subversive: le rôle de la sexualité dans le développement psychique heurte les valeurs morales, la notion de déterminisme de l’inconscient n’est pas accepté par les philosophe et les scientifiques, qui sont axés sur la maitrise de la réalité par la conscience . En 1895, lorsque Freud - à travers le cas d’hystérie d’ Anna O.- explique sa méthode thérapeutique

 Les médias uniformisent ils la conscience individuelle. Tel qu’elle est posé, la question qui nous est soumise, nous laisse entendre que les médias expriment tous une information identique, uniforme, donc monolithique et éventuellement piloté par une seule personne ou un seul groupe de personnes. Même si l’on peut s’inquiéter de certain rapprochements de sociétés de presses ou de médias, du mélange des genres (politique, presse, industriel

l’aide au prochain sera très rapidement considéré par son entourage et par la société en général comme un homme dont les valeurs sont proches de celles de la religion chrétienne et on reconnaitra en lui un comportement défini comme religieux. Mais ces analyses reposent sur des préjugés radicaux et sans nuance. Des comportements moraux peuvent ainsi être donfondu avec une attitude « religieuse », et cela même si cet homme est profondément sceptique vis à vis de la religion. Néanmoins, si l’on définit l’attitude

qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition aux éléments qu’elles ne comportent pas toujours. Et, puisqu’on peut aussi parler de religions et de cultes en dehors des religions immédiatement reconnues comme telles, la question qui se pose est de savoir si cet emploi du terme religion est justifié lorsqu’il s’agit de religion sans dieu(x) ou s’il s’agit d’un usage illégitime, qu’une façon de parler, c’est-à-dire d’une transposition qui ne repose que sur une vague ressemblance

par onfray.over-blog.com Où l'on esquisse une psychopathologie du psychanalyste. Avant même que "Le crépuscule d'une idole. L'affabulation freudienne"  soit en librairie, bien souvent sans qu'il ait été lu, la polémique s'est déchaînée sur cette analyse d'un million de signes. Je ne m'illusionne pas : on l'attaque et on continuera de l'attaquer sans l'avoir lu. Peut-être même le défendra-t-on aussi sans l'avoir ouvert. Voici donc une chronologie noire qui constitue l'armature de mon gros livre.