Question De Corpus Don Juan

A la suite de l’étude de L’Ecole des femmes, on peut proposer un cours groupement de textes montrant un autre aspect du discours de Molière concernant les femmes et l’évolution de cette réflexion dans le théâtre du XVIIIe. On se posera aussi la question de l’évolution des personnages et du genre comique dont le discours devient plus nettement politique : • • • Molière : Les Femmes savantes(1672) Deux discours antithétiques sur la vie des femmes ; l’affrontement d’Henriette et Armande en

à s’améliorer. Nous en citons certains ci-dessous. Nous passerons également en revue dans ce chapitre les principales erreurs rencontrées dans les travaux des étudiants. 6 Améliorer son français – quelques sites web - Testez-vous en 100 questions : http://francite.net/education/cyberprof/page13.html - Site très complet et sérieux présentant les outils (dissertations, commentaires…) et les règles de grammaire et d’orthographe : http://www.etudes-litteraires.com - Site québécois proposant

152 INTRODUCTION En ce qui concerne le paysage dans les œuvres poétiques de Baudelaire et Nerval, il s’agira, d’une part, de savoir ce qu’est le paysage (1)  ; d’autre part, de délimiter le corpus sur lequel nous travaillerons (2). 1. LE PAYSAGE « Nous sommes dans un lieu, quelconque. Pourtant, par la faille entrouverte entre ciel et terre, dans l’écart qui déploie, entre ici et là-bas, les plans en perspective, une orientation se dessine

sur l’Eglise (ex : Philippe Lebel ira jusqu'à kidnapper le pape…) Cette tradition d’indépendance est ce qu’on va appeler dans l’histoire politico-religieuse : le Gallicanisme (l ’Eglise doit être sous l’autorité du Roi autant que du pape pour des questions politiques). C’est une doctrine religieuse et politique cherchant à promouvoir l'organisation de l'Eglise catholique en France de façon largement autonome par rapport au pape. Même phénomène en Angleterre qui aboutit au XVIème siècle à la scission

souveraine harmonie qui baigne son film : d’un côté, l’urgence d’enregistrer ce bout d’Amérique oubliée, bientôt englouti au sens L’Odyssée de Pi» © Twentieth Century Fox 2012 — LES FILMS DU MOIS — propre comme au figuré, et de l’autre lui donner la fiction qu’elle mérite en l’inscrivant dans une vision cosmique. L’infiniment grand est en effet regardé depuis l’infiniment petit : à la hauteur d’une enfant de 6 ans (la surprenante Quvenzhané Wallis), qui livre ses pensées naïves mais

transparaît aussi dans sa critique d'art: Decamps y est qualifié d'"alchimiste" qui "élucubre" sa peinture (Salon de 1846, Pl. II, p. 449), et Delacroix est un "alchimiste de la couleur" (Pauvre Belgique!, Pl. II, p. 965). Plus ironiquement, il est question, dans l'Invitation au voyage en prose, des "alchimistes de l'horticulture" (Le Spleen de Paris, Pl. I, p. 302). On notera enfin qu'Hermès est présent dans Alchimie de la douleur (poème LXXXI). Cf. l'article Hermès du Dictionnaire des mythes littéraires

A ce titre, elle constitue un outil de travail, une balise dans l'ensemble du discours critique tenu sur Lautréamont plus qu'un essai clos sur lui-même. Elle effectue notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité orienter ce travail. Les notes y sont moins

adoptées à partir des années 1970 par les sciences sociales d’Amérique latine se distinguent avec évidence de celles qui ont été alors préférées en Amérique du Nord, mais aussi sur le Vieux Continent. Si les observateurs ont partout mis l’accent sur la question des valeurs et sur les demandes de changement social, leurs analyses ont reposé sur des cadres conceptuels fort différents. À partir des années 1960, la sociologie des mobilisations aux États-Unis et en Europe a connu, d’une part, un enrichissement

prendre la tête du tiers, et les emmène dans une salle de paris pour se réunir dans la salle du jeux de Paume. Le 20 Juin 1789, c'est le serment du jeux de Paume, les députés déclarent qu'il est nécessaire de donner à la France une constitution, et déclarent ne se séparer qu'après avoir donner à la France une constitution,basée sur des bases solides. 577 députés votent pour le serment du jeux de paume. Le 23 Juin avec la réaction Royale, Louis XVI comprend alors qu'il perd le contrôle de la situation

la question de la moralité du theatre au 17ème siècle À la fin du XVIIe siècle, un vaste débat anime la France sur le danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de