Question Discours Le Banquet De Platon

COURS N°2 ------------------------------------------------- LE MYTHE DE LA CAVERNEsamedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet | | | | LE MYTHE DE LA CAVERNE, Platon (V° siècle avant J.C) , La République, Livre 7...Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine, le visage tourné vers la paroi opposée à l’entrée, et dans l’impossibilité

met en scène le lecteur grâce au pronom " vous ". Il s'adresse à des lecteurs particuliers : Buveurs très illustres ( des personnes rejetées par la société, drôles ) Il exclu les intellectuels et les sérieux. Lorsqu'il fait référence aux " Banquets de Platon " il parle des épicuriens, les bons vivants et attend des ses lecteurs qu'ils soient comme ça. Bacchus : Dieu du vin et de la fête. C'est une relation dynamique entre lui et ses lecteurs puisque Rabelais dit L18 : " Mes bons disciples et quelques

Un début de problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre

l’encre de bien des philosophes depuis l’Antiquité. Dans l’analyse qui va suivre, le propos n’est pas, à proprement parler, de discuter ce qu’est l’amour de soi ; l’on partira donc d’une définition préexistante, proposée par Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes : « l’amour de soi- même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l’homme par la raison et modifié par la pitié, produit

etc) avec les questions d'aujourd'hui comme: «comment vivre?» «Comment être heureux?» , «la vie a-t-elle un sens?»... 2.Introduction du livre: André Comte-Sponville commence son livre en disant qu'il parlera du bonheur. *pourquoi avoir choisi le bonheur: Je vous pose la question, qui ne cherche pas à être heureux dans la classe?. C'est ce que dit André Comte-Sponville, le bonheur intéresse tout le monde! Il cite quelques philosophes appuyant son avis. Par exemple: Platon dit: « N'est

la vision idéalisé de l’homme par le Sirien à une vision contrastée où le négatif semble dominer (philosophe opposé à ceux qui font la guerre). Ce renversement s’opère en 3 temps : Le discours de Micromégas qui repose sur un quiproquo (le géant croit que les hommes sont pleins/ tout esprit l.1 à 4 ) Le discours du philosophe humains (qui parle de la guerre l.1 à 4) La phase de dialogue où Micromégas est indigné et la critique s’élargie (l.20 à la fin) Problématique : Nous allons voir comment

D'autres l'appèlent reflorescentia, renascentia. Rabelais parlera dans Pantagruel (voir l'image) de humanitas. Et ceux qui s'intéressent à ces lettres humaines seront appelés humanistes. Pour les humanistes, l'homme est placé au centre de toute question. S'appuyant sur la sagesse des auteurs antiques, ils souhaitent bâtir une société différente, désirant atteindre la perfection, que ce soit au niveau de la moralité ou des arts. Ce changement s'opère à partir des écrits anciens et non avec comme

l’expédition de Sicile, de l’arrivée des ambassadeurs des cités siciliennes jusqu’à la défaite athénienne. Nous nous appuierons également sur diverses Vies écrites par Plutarque, celle de Nicias et d’Alcibiade. Et enfin, dans une moindre mesure, Le Banquet de Platon pour ce qui concerne surtout la « formation » d’Alcibiade. La vie d'Alcibiade, à la fin du Ve siècle avant J.-C., coïncide, à Athènes, avec une période de transformations profondes où l'esprit civique et les traditions cèdent devant les progrès

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. S’il faut choisir entre le bonheur et le respect du devoir, i l semblerait que nous soyons plus facilement tenté par le bonheur. En effet, ce dernier apparaît, en premier lieu comme la fin de notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais

banarum litteratum. D'autres l'appèlent reflorescentia, renascentia. Rabelais parlera dans Pantagruel de humanitas. Et ceux qui s'intéressent à ces lettres humaines seront appelés humanistes. Pour les humanistes, l'homme est placé au centre de toute question. S'appuyant sur la sagesse des auteurs antiques, ils souhaitent bâtir une société différente, désirant atteindre la perfection, que ce soit au niveau de la moralité ou des arts. Ce changement s'opère à partir des écrits anciens et non avec comme