Question rhétorique

classiques du dialogue. En effet, dans une conversation, les différents interlocuteurs se posent des questions et y répondent mutuellement : C’est la fonction de l’énonciateur et du destinataire. Le monologue comporte lui aussi cet échange d’idées et d’arguments à travers l’utilisation de questions rhétoriques auxquelles répond par lui-même le personnage. On retrouve ainsi ce questionnement rhétorique dans l’énergique monologue d’Harpagon (II.7) de L’Avare de Molière. Harpagon, riche bourgeois obsédé

ELEMENTS DE CORRECTION PROPOSES PAR LA COMMISSION D’ENTENTE DE L’ACADEMIE D’AIX-MARSEILLE I – QUESTION : (4 points)  Eléments de corrigé  La visée commune : On n'acceptera pas des réponses caricaturalement générales, comme « textes à visée argumentative ». Cette visée sera impérativement explicitée. Le texte de La Bruyère, qui présente un type général de caractère humain, s'articule assez difficilement avec ceux de Hugo et de Prévert

(Descartes). A partir de XVIIème, l’homme va avoir un rapport à la nature qui va changer, un rapport de domination, une volonté d’ordre. Une leçon d’humilité. Texte didactique : « Que » + subjonctif formule de conseil (subjonctif optatif). Questions rhétoriques qui transforment ce texte en discours, elle nous aide à nous interroger, nous renvoient notre ignorance. Imagé. Il prend un objet qu’il décrit minutieusement : crée des images concrètes qui aident à l’imagination et donc à la compréhension

Table des matières I. Le contexte de l’écriture du Phèdre 2 1) La démocratie athénienne 2 2) La rhétorique des sophistes 2 3) Socrate 2 II. Les grands thèmes de Phèdre 3 1) L’âme 3 2) Le monde des Idées (intelligible) 3 3) De l’amour à la philosophie 4 III. La parole dans le Phèdre 4 1) Les formes de la parole 5  Le dialogue 5 Le caractère théâtral de la parole 5 Les paroles mises en abyme 5  Les trois discours 6 Le discours de Lysias 6 Le premier discours

Il dévoue sa vie à combattre le sophisme. Même durant son procès, Socrate va utiliser la rhétorique afin de « combattre » ses opposants. Il est sous l’effet de la rhétorique des sophistes également. Il n’est pas naïf face aux accusations qu’il perçoit. Socrate était souvent entouré par des jeunes. Il les confrontait à leurs contradictions. Il dit qu’il connaît les agréments de la rhétorique mais cela n’empêche pas qu’il en soit lui aussi, dès fois, soumit (face à ses accusateurs). Ils

Quelle est l'opinion de La Fontaine sur les fables et par quelle stratégie argumentative le défend-il? Dans cette préface J de la F cherche à les persuader et les convaincre How LF cherche t-il à nous convaincre? I) Convaincre A) La rhétorique de la conviction On trouve ici des indices d'un texte qui sert à démontrer - Présence des connecteurs logiques, réguliers (#) - Présence du présent (#) - Thèse: Reformulation: les fables sont la meilleure méthode pour dispenser un enseignement

lecteur de leur côté ». Partie 1 A la découverte de l’éloquence et de l’argumentation Séance 1 : définition de l’éloquence et de la rhétorique L’éloquence est l’art de bien parler, de persuader par la parole (du latin, eloquentia : facilité à s’exprimer, éloquence, talent de la parole). Être éloquent implique de maîtriser la rhétorique et ses subtilités. La rhétorique est quant à elle l’art de dire quelque chose à quelqu’un, l’art d’agir par la parole sur les opinions, les émotions, les décisions

esclavage ?". Comme expliqué précédemment, l'auteur utilise la logique pour réfuter les arguments utilisés autoritairement, sans fondement, par les conquérants du siècle des Lumières. Le discours continue dans cette voie, par, notamment, un jeu de questions-réponses qui démontre l'absurdité des affirmations européennes : "Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ?". L'accumulation de phrases exclamatives et interrogatives montre ici la colère et la révolte éprouvées par le Tahitien

La conférence d'Ernest Renan, Qu'est-ce qu'une nation est souvent évoquée comme représentative de la conception française de la question nationale. On peut la résumer, comme Renan lui-même, à l'idée que : « L'homme n'est esclave ni de sa race, ni de sa langue, ni de sa religion, ni du cours des fleuves, ni de la direction des chaînes de montagnes. Une grande agrégation d'hommes, saine d'esprit et chaude de coeur, crée une conscience morale qui s'appelle une nation. Tant que cette conscience morale

la philosphie , il n'est rien d'égal au tabac “ ( v2 ) alors qu'Aristote vivait à l'Anquité et que le tabac n'existait pas . - Il utilise des procédes rhétoriques qu'il ne sais pas utiliser , il employe de grandes paroles sur un sujet comme le tabac = idiot , cela ne veut rien dire . IL répond avec un question rhétorique ( fausse question pour convaincre dont on connait déja la réponse) - la portée morale des termes “ honnetes gens “ ( v3 ) , “digne “ ( v 4 ) , “vertu “( v6 ) qu'il pense