Question éthique La Peine De Mort

sérénité, absence de trouble de l’âme. ■ Contexte : l’époque hellénistique (transition entre la Grèce classique et l’âge romain) Epicure (–341 samos, -271 Athènes) a vécu à l’époque hellénistique (3°-4°s av JC). C’est une époque qui débute à la mort d’Alexandre le grand (-323), suivie de celle d’Aristote (-322) : une période marquée par des troubles politiques (perte de l’indépendance d’Athènes) et par une rupture dans l’histoire de la philosophie : naissance de la philosophie comme art de vivre

est celle qui fait naître d’autres questions. Le destin d’un savant est d’être dépassé (p. 88). La science et le monde Le progrès scientifique fait partie d’un processus d’intellectualisation du monde. Les hommes ne connaissent pas mieux leurs propres conditions d’existence (p. 90), mais ils peuvent expliquer le monde sans faire appel à des forces ou puissances mystérieuses (p. 91). Ce processus de désenchantement du monde enlève son sens à la vie et à la mort. La vocation de la science a radicalement

Tocqueville affirme que dans certaines circonstances il est excusé voire glorifié? Dans quel cas? guerre notamment. Il y a donc relativité de la notion de justice. PROBLEMATIQUE En quoi le jugement d'une société sur l'homicide est-il révélateur de son éthique et de son droit? IDEES D'AMORCE Pascal fr 51«Pourquoi me tuez-vous? Et quoi ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté je serais un assassin, et cela serait injuste de vous tuer de la sorte. Mais puisque

Le droit et la morale Étant donné que le droit touche de multiples domaines, plus ou moins tabou, il s’avère que le droit et la morale sont toujours liés. En effet, pour chaque domaine du droit, des questions de moralité vont se poser. On le voit notamment lorsqu’une loi est voté ou s’apprête à être votée. Il semble alors nécessaire de savoir si le rapport entre les deux notions est un lien qui les oppose ou qui les unit. Le droit étant définit comme l’ensemble des règles régissant la vie des

peut sembler paradoxal d'aborder Lévinas par le biais du sujet. Le sujet est du côté du Moi, c'est-à-dire du Même, de l'Identité, donc de ce qu'il s'agit de destituer. Tout au plus irait-on du même au même par l'autre du même. Or Lévinas vise une éthique entièrement axée sur autrui, qui reçoit de l'autre homme sommation (comme Fichte), injonction et norme. Donc une hétéronomie absolue, qui décentre le sujet totalement. Il est symptomatique que, prenant son point de départ chez Descartes, Lévinas écarte

Ethique, gouvernance, développement durable : quelle relation ? DJAOUAHDOU Réda, BENKARA Imène Université BADJI Mokhtar d’Annaba (Algérie), Faculté Des Sciences Economiques et de Gestion, Département Des Sciences Financières. Laboratoire de Recherche en Innovation Economique et Financière ( L.A.R.I.E.F ) RESUME : Véritable sujet de société depuis 20 années, le développement durable n'est jamais été aussi présents dans le débat social qu'aujourd'hui, il dépasse la notion de croissance économique

découvertes pendant la seconde guerre mondiale, s’est déroulé à partir de 1961. Mais cette expérience pose de nombreuses questions : Doit on toujours obéir à la science ? Pourquoi l’homme a t’il du mal à contester un ordre immoral venu du haut de sa hiérarchie ? Exécuterions nous des ordres si nous les trouvions complètement immoral ? Il peut paraître très simple de répondre à ces questions lorsque nous ne retrouvons pas en situation concrète, mais Milgram, grâce aux expériences qu’il a mené, a prouvé que

modifier Wikidata Emmanuel Kant (Immanuel en allemand, prononcé en cette langue [ ɪˈmaːnu̯eːl kant ]) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts,

: quand le Samu doit décider 10 II 12 Les enjeux de la question de l’euthanasie 8 Définir l’euthanasie : un enjeu en soi 12 9 Les progrès de la médecine 14 10 Droit de mourir et droit à la vérité 15 11 L’exclusion de la mort 17 12 Arguments contre et pour l’euthanasie. 17 13 L’ambiguïté et l’enjeu de la notion de dignité 19 1 Première partie La proposition de loi concernant l’euthanasie Par Laurence Sabatié La question de l’euthanasie, qui vient s’insérer dans une réflexion plus

L’HOMME EST UN LOUP POUR L’HOMME REFORMULATION : Le sujet remet en question l’affirmation de Plaute, reprise notamment par Hobbes, selon laquelle l’homme est un loup pour l’homme. Il s’ensuit ainsi une remise en cause de la violence dite « naturelle » de l’homme. L’homme est-il naturellement bon ? Est-il naturellement mauvais ? Sa bonté et sa violence ne naissent-elles pas de sa vie en société ? PLAN : I / L’HOMME EST UN LOUP POUR L’HOMME : LE BESOIN DE SATISFAIRE SES INSTINCTS. -L’adage