Rabelais Pantagruel éducation Idéale

peuple et cette condition d’hommes qui a besoin de notre aide ; il estimait que je fusse tenu de regarder plutôt vers celui qui me tend les bras que vers celui qui me tourne le dos. » Montaigne nous a raconté quel soin excessif son père eut de son éducation dès le berceau. Pour ne pas l’arracher brusquement au sommeil, il le faisait réveiller doucement au son d’un instrument. Au lieu de commencer par lui apprendre le français, il le fit passer des mains de sa nourrice dans celles d’un Allemand qui ne

Renaissance est également personnifié par Rabelais et ses célèbres romans Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Grâce à Rabelais et à d’autres humanistes, le rire est rehaussé, anobli, po­sitivé. Il devient le signe du pouvoir de l’âme humaine, de la plénitude de l’être et des idées qui en font un Homme avisé et éclairé. Rabelais reprend une idée d’Aristote selon laquelle le rire serait une spéci­ficité humaine. Ainsi, dans la préface de Gargantua, Rabelais s’adresse au lecteur de la manière suivante :

de lumière qui s'oppose à l'obscurité médiévale. On retrouve des préjugés du Moyen-âge, Dubellay déclare même 'Ce sont des épices qui corrompent le gout de notre langue' Il y a donc un manque de goût, de finesse, et même de goût gustatif. Rabelais dans Pantagruel 'Maintenant toutes les disciplines sont restituées, les langues instaurées (..) tous le monde est pleins de gens savants'. On a donc la sensation aussi de vivre dans une aire nouvelle. 1. La mutation des cadres de pensées. On passe d'un

commun de dénoncer l’obscurantisme du Moyen Âge. L’humanisme est considéré au contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose "ce siècle si plein de lumière" au "brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique". Au chapitre VIII de Pantagruel, Gargantua adresse une lettre à son fils qui concentre tous les préceptes de l’humanisme : "le temps estoit encores ténébreux et sentent l’infelicité et calamité des Gothz qui avoient

sur celui de réalité, Jarry a vécu comme il lui plaisait avec ses trois attributs : la bicyclette, le revolver et l’absinthe. Il leur sacrifiera la respectabilité et le confort. Dans une petite baraque proche d’une rivière, à côté d’un lit-divan, Rabelais composait l’essentiel de sa bibliothèque. L’humour lui a permis d’accéder à une liberté supérieure. « Jarry jouant Ubu, non plus sur scène mais à la ville, tend ainsi un terrible miroir aux imbéciles, il leur montre le monstre qu’ils sont. Il dit

chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). François rabelais. Le renouveau des formes poétiques La poésie de la Renaissance est imprégnée d’une double influence : la redécouverte de l’Antiquité grecque et romaine qui explique l’importance donnée aux thèmes mythologiques ; l’influence italienne avec l’adoption

exprime dans plusieurs oeuvres et notamment dans la Cité des Dames , et propose une réflexion sur le genre en se confrontant aux croyances, préjugés de son époque et des siècles précédents. Par son éducation, son histoire familiale et amoureuse, ses lectures et sa détermination personnelle, Christine de Pizan semble dotée d’une conscience aiguë des inégalités de genre qui habitent la société. Dès son plus jeune âge, elle est confrontée aux attentes stéréotypés

aristocratique qui émerge aux 11ème et 12ème siècles, avec néanmoins une deuxième forme de littérature qui apparait aux alentours de 1150, qu’on appelle traditionnellement la littérature courtoise. La courtoisie étant de façon plus générale un idéal de vie, un idéal de société, donc la littérature n’est qu’un aspect parmi d’autres. Le thème de courtoisie apparaissant d’ailleurs à cette époque. C’est donc un néologisme. Ce thème est apparu dans la moitié du 12ème siècle. C’est le fait d’être à la Cour

Coupole du Dôme de Florence, Brunelleschi (1377-1446). Nouveau type de fortification : Le Bastion : avancée de la muraille qui permet de repousser l’attaque de l’ennemi. Nouvelle esthétique et nouveau type de fortification : Sforzinda, la cité idéale par Le Filarète, traité d’architecture, vers 1465. (N’a jamais été construite). Néanmoins ce type d’architecture va être un modèle : (ex : avec Neu Heusel, Slovaquie). Le palais Farnèse à Rome/ Château de Blois : évolution des façades etc… On

vis-à-vis des autres religions  monté de l’antisémitisme au MA. L’époque médiévale apporte aussi d’autres choses étrangères au christianisme. De nouveaux modèles laïques apparaissent au MA par le biais de la chevalerie et de ses valeurs, bonne éducation raffinement etc… Sur le plan intellectuel on a également un apport du MA : naissance des grandes universités européennes (celle de Paris en 1200 suivies d’Oxford et Cambridge ou Padou en Italie en 1222). Grande effervescence, diffusion du savoir