Racine Lucien Goldmann

est celle de l’ensemble des pays développés, urbanisés. Claude Bélanger donne une définition plus précise de l’Occident : pour lui, c’est un concept historique et culturel. Sont considérées comme occidentales toutes les cultures qui plongent les racines de leurs grandes caractéristiques dans l’univers judéo-chrétien et le monde gréco-romain. Ces cultures ont traversé les grandes phases qui correspondent chacune à un contexte géographique et historique spécifique. La première phase, la plus longue

de l’agriculture. Les petits commerçants et paysans devaient mourir pour que meure l’ancienne France, et renaisse sur ses ruines une nouvelle France, rajeunie, celle du baby-boom, modernisée, américanisée, oublieuse de son passé et de ses racines, pour mieux effacer ses humiliations récentes et se jeter à corps perdu dans les bras d’une modernité hédoniste, consumériste, une jeunesse du monde sans passé ni mémoire. C’était l’âme de la France qu’on mettait au bûcher, mais l’autodafé avait

apprend que la majorité des terres ont été vendues pour satisfaire les goûts dispendieux de Maurice, qui mène à Paris une vie fastueuse. De plus, la comtesse s'est laissé gruger par de nombreux «secrétaires» qui ont été autant d'amants successifs : Lucien Sabatier, qui lui fit vendre ses derniers objets de valeur ; Jean Métayer, qui, se sentant soupçonné, fait appel à un avocat, de Bourges dont la suffisance irrite Maigret. Néanmoins, il n'arrive à aucun résultat positif. Mais Maurice arrive de Paris

indd 2 3/06/09 13:03:12 Article 2 « On tue les Indiens parce que ce sont des hommes totalement libres qui n’acceptent aucune contrainte, pas même l’idée de la mort. On les tue parce qu’ils sont incapables d’entrer dans le jeu de la civilisation.» Lucien Bordard, Brésil : Le massacre des Indiens, 1969 n Dans de nombreuses communautés de par le monde, on ignore tout de la Déclaration universelle des droits de l’homme, voire même jusqu’à l’existence du concept de droits humains dans le sens où nous

Critique ÈpistÈmologique de l’analyse systÈmique de David Easton Essai sur le rapport entre thÈorie et idÈologie Un document produit en version numÈrique par Mme Marcelle Bergeron, bÈnÈvole Professeure ‡ la retraite de l’…cole Dominique-Racine de Chicoutimi, QuÈbec et collaboratrice bÈnÈvole Courriel†: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection†: "Les classiques des sciences sociales" dirigÈe et fondÈe par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au CÈgep de Chicoutimi

sociales et approche qualitative des organisations Une introduction à la démarche classique et une critique Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep

d’accidents économiques, tandis que celleci implique la finance elle-même, sa capacité à concevoir des produits (subprimes), à gérer le risque, à résister aux chocs, etc. Les discours critiques existent et le plus pertinent – parce qu’il remonte à la racine du problème – a été formulé dès les années 1960 par le mathématicien français Benoît Mandelbrot (né en 1924), l’inventeur des fractales. Il a synthétisé l’ensemble de sa pensée sur le sujet dans un ouvrage paru en 2005 en France (Une approche fractale

apparait clairement dans Branle-bas en noir et blanc où Mongo Beti, présente des « républiques bananières » incapables de générer de « vrais leaders7 ». 3. Le structuralisme génétique est une théorie dont la paternité revient très souvent à Lucien Goldmann in La Sociologie du roman et Le Dieu caché. 4. Henri Mitterrand, Le Discours du roman, Paris, PUF, 1980, p. 7. 5. Récemment mise sur pied par Gervais Mendo Ze. 6. Molefi Kete Asante a développé les concepts de l’afrocentrisme dans deux ouvrages

s’est trouvée fortement impliquée, Jean-Pierre Dozon nous donne ici les clefs d’une meilleure compréhension de ce processus apparemment inexorable de désunion et de brutalisation de la société ivoirienne. Il nous convie à creuser davantage sur les racines de la crise en remontant loin dans le temps, c’est-à-dire au legs de la colonisation française et, à la façon dont celle-ci a généré des inégalités ethnico-régionales, et ensuite aux modalités de la naissance d’une société politique ivoirienne

spectateur « terreur et pitié », tandis que la comédie dénonce les ridicules et les torts de ceux qui s’écartent du droit chemin. Le héros doit souvent choisir entre sa passion et son devoir ; il peut être soumis à un destin implacable (Phèdre de Racine) ou parvenir à la maîtrise de soi à force de volonté et de raison (Auguste dans Cinna de Corneille). Cette exigence morale de la littérature classique fait de la tragédie, de la fable, des maximes et des portraits des genres privilégiés. La forme