Racisme Au Xixeme Siècle

française, en 1789. En effet, de grands changements sont effectués, et l’Église, même si la religion reste importante, perd un grand nombre de ses fonctions (nationalisation des biens du clergé). Un peu plus tard, les philosophes du siècle des Lumière (XVIIIe siècle) cherchent avant tout la raison scientifique et combattent toute forme de croyance religieuse, qui entraine l'Homme dans l'erreur. Au nom du progrès et des valeurs républicaines les hommes combattent l’Église catholique. Quels combats

maximale, marquée par la préoccupation de la gestion des empires. Les études impliquent une vision à deux échelles différentes : d’abord celle d’un continent, l’Afrique puis celle d’un empire qui s’étend sur trois continents. Intro : Du milieu du XIXème siècle à 1914, l’Europe, quelques pays européens construisent des empires coloniaux qui après la 2nde guerre mondiale se déliteront progressivement jusqu’en 1962 voire 1975 pour les Portugais. Il faut donc remarquer la brièveté de la colonisation mais

qu’entretiennent sécurité et liberté. Au XIXème siècle, se propage dans toute l’Europe ainsi qu’outre-Atlantique la révolution industrielle. Les techniques progressent et on assiste à un fabuleux enrichissement des pays qui s’industrialisent. Or il s’avère que ce tournant historique coïncide avec la mise en place de libertés et de sécurités. Au Royaume uni, par exemple, la présence de corporations villageoises et l’absence de sécurité de la propriété privée avant le XVIIème siècle ne permettent pas au paysan

vocabulaire administratif. Or, la population elle-même a continué de s’auto-définir par rapport à la couleur. C’est ainsi le cas en Guadeloupe ou des articles de journaux, des chansons, des contes témoignent de l’importance de cette dernière. Un demi-siècle après l’abolition de l’esclavage, la race a toujours pour processus identitaire principal, l’assignation visuelle qui passe par la couleur de l’épiderme comme le plus visible de la différence, la texture des cheveux, le dessin des traits de visages

La charia et les minorités musulmanes Au contraire du christianisme et du judaïsme qui ont très rapidement participé à la conquête du Nouveau Monde, l’Islam orthodoxe n’a fait son apparition sur la scène religieuse américaine qu’à la fin du XIXème siècle. Cette implantation tardive des Musulmans, en Occident en général et aux Etats-Unis en particulier, peut trouver sa genèse dans les multiples obstacles qu’il faut franchir pour respecter rigoureusement la loi coranique dans la dar al-kufr[15].

parler de vocation. Elle permettait d’obtenir le salut de l’âme. Aujourd’hui elle est plus laïque et se conçoit comme une attitude nécessaire, humaniste. Elle cherche sa légitimité dans la formation et la compétence. La culture hygiéniste date du XIXème siècle, du nom des médecins qui prônait l’hygiène du corps, de l’alimentation et de l’habitat pour se protéger des maladies. Le but était d’améliorer la nature humaine, cette idée est très ancrée dans nos esprit aujourd’hui encore où la première chose

L'ère des catastrophes L'âge de la guerre totale En 1914, cela faisait un siècle qu'il n'y avait plus eu de grande guerre. Il n'y avait eu qu'une seule guerre, de courte durée, où plus de deux grandes puissances s'étaient affrontées : la guerre de Crimée (1854-1856), qui opposa la Russie à la Grande Bretagne et à la France. La guerre de loin la plus longue fut une guerre civile aux Etats - Unis (1861-1865). La Première guerre mondiale a impliqué toutes les grandes puissances, la Seconde

de tensions entre les différentes cultures, il est toujours intéressant de relire et de se remémorer ses écrits. Clаude Lévi-Strauss est un ethnologue et аnthropologue Français ayant eu une grande influence sur les sciences humаines аux XXème siècle. C’est une des figures du structurаlisme grâce аu développаnt d’une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnologie et l'аnthropologie en leur аppliquant les principes holistes issus de la

Elle a raison ! Le Comte, à part. Que trop raison ! Brid’oison Elle a, mon-on Dieu, raison. Texte D. ZOLA, L’Assommoir, chapitre XII, 1877. L’Assommoir relate la déchéance de Gervaise, propriétaire d’une blanchisserie, dans le Paris du XIXème siècle, qui perd sa boutique, devient de plus en plus pauvre, et voit son un mari alcoolique enfermé en hôpital psychiatrique. C’est l’hiver, elle n’a plus d’argent et erre dans la rue. Plantée devant l'Assommoir[3], Gervaise songeait. Si elle avait

par le Civil Rights Act. B/ UNE SEGREGATION SOUTENUE PAR UNE ORGANISATION SUPREMACISTE : le KU KLUX KLAN . Le premier « Klan » ou «  Klan Primitif » Ces lois ségrégationnistes furent appuyées par un groupe très influent dès la fin du XIXème siècle; le KU KLUX KLAN ( également connu sous le sigle « KKK » ). Fondé en décembre 1865, le KKK était un collectif suprématiste blanc protestant des Etats-Unis qui malgré son évidente position d'extrême droite n'était pas un parti politique, mais une