Racisme Au Xixeme Siècle

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sont susceptibles de rassembler autant de personnes. Peut-on pour autant affirmer que le monde dans lequel nous vivons ne croit plus en rien, et que le sport reste la seule activité qui passionne, qui mérite notre passion ? Il est vrai que le XXème siècle, dans les pays du Nord, a vu l’affirmation puis la régression des grandes causes religieuses et politiques, et que le sport peut, par certains aspects, apparaître comme la seule cause qui subsiste, qui soit susceptible de rassembler les hommes, Pourtant

--------------- 24 Préface Notre travail porte sur la thématique du cinéma et plus particulièrement le cinéma en Inde. Nous avons tout d’abord effectué un travail de recherche sur le cinéma en général et tout son développement au cours des siècles passés. Nous avons aussi pris en considération certains pays importants pour le développement du cinéma ainsi que les pionniers qui ont contribués à sa création et à son développement car le cinéma que l’on connait aujourd’hui ne s’est ni fait en

S’engager, c’est dire non aux maux de son temps. Mais la littérature engagée ne se réduit pas à la poésie : les « Philosophes des Lumières », Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, ont écrits des œuvres engagées contre la monarchie absolue. Au XIXème siècle, Victor Hugo et Zola dénoncent la misère et l’oppression dans leurs romans. Aujourd’hui, Didier Daeninckx et Thierry Jonquet sont considérés comme des romanciers engagés. Jean-Paul Sartre et Bertold Brecht ont écrit des pièces de théâtre engagées

perte d’influence des catholiques. Il est important de rappeler qu’à la fin du XIXème siècle l’Eglise catholique avait une forte influence sur l’Etat et l’éducation. L’éducation populaire se construit alors à travers les rivalités entre trois courants : catholique, laïque et socialiste. Ces mouvements émanent d’un changement de mentalités concernant l’enfance et la jeunesse qui se développe plus particulièrement au XXème siècle par les transformations de la société dues à l’industrialisation, l’urbanisation

un travail extrêmement contraignant. Cette mise à distance nécessite du temps, c'est-à-dire un temps qui permet une observation qui se situe au plus près des acteurs. Le regard sociologique, depuis sa fondation, sa construction, à la fin du 19ème siècle, c'est un regard atypique et un regard critique. Regard critique car DURKHEIM : "Le suicide" c'est l'œuvre qui fonde la démarche sociologique car le suicide est une révolution politique. Le suicide est produit par la société elle-même. Il va démontrer

- elle date du XXème siècle - elle puise ses racines dans le courant anglo-saxon (surtout américain) dit « culturaliste », qui prône le « relativisme culturel » (idée que toutes les cultures se valent). Le prolongement contemporain de cette conception se retrouve dans l’approche post-moderne du « multiculturalisme » (Charles Taylor, USA, années 1990). A l’inverse de cette tendance actuelle, les humanistes, les philosophes des Lumières et les penseurs du XIXème siècle hiérarchisaient les cultures

confédération européenne fondée sur une limitation de souveraineté des Etats, dotés d’organes communs (Assemblée, Cour de Justice) et d’un budget fédéral et d’une force armée commune. Si au XVIème siècle, siècle de la Renaissance, la doctrine européenne est relativement pauvre, en revanche au XVIIème siècle, elle produit trois grands projets considérés comme les précurseurs de l’Europe. Il y a tout d’abord le projet d’Emeric Crucé qui était un contemporain du roi Louis XIII, qui publie en 1623 un ouvrage

charges 4 2.2 TEXTE 2, ROUSSEAU J.J Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution Mais (…) sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation c'est la faculté

la forme d’organisation politique par excellence qui caractériserait aussi bien les sociétés tribales et l’Antiquité que les temps modernes, l’Etat est au contraire un phénomène historique récent. Sa naissance remonte aux quinzièmes et seizièmes siècles et correspond à une « réponse historique à un problème intemporel », celui du pouvoir. Il constitue une invention occidentale qui a permis à une partie de l’Europe de quitter l’ère féodale pour entrer dans la modernité politique. En effet