Radicalisation Des Islamistes

personnalités les plus riches et les plus corrompue du Golfe[29]. Alors que la famille royale conserve l’essentiel des pouvoirs, la vie politique est animée par la présence de deux partis d’opposition puissants, un de gauche radicale (Al Waad) et l’autre islamiste (Al Wefaq)[28], le seul qui participe aux institutions[22]. Depuis deux ans, le régime est redevenu très répressif[25], et les élections de 2010 sont boycottées par Al Haq[28]. Les manifestations de début 2010 se soldent par l’arrestation de 25

Cisjordanie. Pourquoi les Frères musulmans ont-ils pris cette décision de créer une organisation de combat ? Après la défaite arabe de juin 1967, il a fallu plusieurs années aux Frères musulmans pour se réorganiser. Ils vont profiter de la vague islamiste qui monte dans toute la région. Dans les territoires occupés, la Société bâtit un réseau dense d’institutions sociales autour des mosquées : jardins d’enfants, bibliothèques, cliniques, clubs sportifs, etc. Entre 1967 et 1987, le nombre de mosquées

musulmans tels que le Pakistan, le Bengladesh, la Palestine (où même la communauté chrétienne pratique ces assassinats), l’Irak, le Yémen pour ne citer que les principaux ; des pays conflictuels où finalement, l’on constate que la montée de l’intégrisme islamiste favorise ces pratiques. Même l’Afghanistan où, ironie du sort, ce sont les femmes qui sont condamnées pour crimes d’honneur et qui croupissent en prison, souvent avec leurs enfants, sans être jugées, ni vraiment condamnées, jetées là suite à une

complaisance : de la réforme de la pensée religieuse à la réhabilitation du politique incluant les partis politiques; de la recherche d’un équilibre indispensable entre mouvements associatifs, État et société civile à un nouveau dialogue avec les forces islamistes, dont la proximité avec les citoyennes et les citoyens les plus démunis est à la fois féconde et inquiétante. Mais cette « ouverture inachevée » est aussi riche en réalisations majeures dont l’inventaire est ici présenté comme autant de fragments

Ritz-Carlton and J W Marriot hotels in Jakarta rekindled suspicions that Indonesia’s vast network of private Islamic boarding schools (pesantren) and schools run by the modernist Muslim organization Muhammadiyah might be breeding grounds for radical Islamist ideologies, if not actual terrorist training centers.[1] Yet spokespersons for Indonesian Muslim organizations have consistently denied that there are links between Islamic education, radicalism, and terrorism, but the perception persists in Indonesia

et plus encore, son caractère endotique 3. Micro-récits de piété religieuse Un premier type d’offres identitaires, parmi les AC, est aujourd’hui développé par des sociétés commerciales composant des micro-récits islamiques, sinon islamistes (au sens où le projet alors défendu est de réactivation sociopolitique de l’islam), décliné sur le registre discursif du refus de « l’occidentalisation » – al taghrib. C’est ainsi que, face aux difficultés d’adaptation

5 Folio 4/378 DES MÊMES AUTEURS Christophe Dubois et ­Marie-Christine Tabet L’Argent des politiques, les enfants gâtés de la Répu­ blique, Albin Michel, 2009   Christophe Dubois L’Enquête sabotée, avec Christophe Deloire, Albin Michel, 2003 Les islamistes sont déjà là, avec Christophe Deloire, Albin Michel, 2004 Sexus Politicus, avec Christophe Deloire, Albin Michel, 2006 Circus Politicus, avec Christophe Deloire, Albin Michel, 2012   ­Marie-Christine Tabet EDF, un scandale français, avec Laurence

accompagné l’arrivée sur le trône de Mohammed VI mettent en lumière des acteurs laissés-pour-compte, des causes étouffées, ou affirment de nouvelles identités collectives : mouvements pour le règlement des « années de plomb », mouvements féministes, islamistes, altermondialistes 4. Recourant à des modes d’expression et des stratégies forts différents, ils soulignent, dans leurs rapports plus ou moins conflictuels aux pouvoirs publics, l’intérêt de combiner une étude de la politique proprement dite à une

et plus encore, son caractère endotique 3. Micro-récits de piété religieuse Un premier type d’offres identitaires, parmi les AC, est aujourd’hui développé par des sociétés commerciales com- posant des micro-récits islamiques, sinon islamistes (au sens où le projet alors défendu est de réactivation socio- politique de l’islam), décliné sur le registre discursif du refus de « l’occidentalisation » – al taghrib. C’est ainsi que, face aux difficultés d’adaptation

avec la société indienne divisée en castes traditionnelles et inégalitaires. En Algérie, la forme autoritaire de l’Etat-nation construit autour d’un parti unique est choisie. En 1988, le multipartisme est instauré mais un conflit politique avec les islamistes intégristes du Front Islamique de Salut provoque une guerre civile sanglante. L’Algérie retrouve la paix et la démocratie en 1999. SITUATION : LA TOUSSAINT 1954 Le 1er novembre 1954, l’Algérie connaît une vague d’attentats, dans l’Oranais, l’Algérois