Raison Croyance Spinoza

retrouve la pratique et la croyance religieuse dans toutes les civilisations, sans aucunes exceptions. La foi, étymologiquement « confiance », est une conviction qui engage totalement un individu mais qui reste, pour lui, un mystère. L’acte de foi est donc situé au-delà de ce que peut saisir la raison, la foi est liée à une révélation et la raison, qui est la faculté de penser et de juger propre à l’homme, est liée à une compréhension. On peut donc se demander si la raison entre nécessairement en conflit

Etant donné que les essences de cette chose lui appartiennent si elle apparaît claire et distincte dans on concept, alors elle existe. En effet, même si l’Homme fait partie de la nature et que le corps obéît aux lois de la nature, l’Homme est doté de raison, faculté des idées, et son esprit est libre. L’esprit n’est pas mécanique, c'est-à-dire qu’il n’est pas déterminé en vue d’une fin uniquement. Il n’existe pas de contraintes au sein même de l’esprit, la contrainte étant ce qui empêche la liberté de

au delà des apparences. III/ Connaissance et croyance Croire consiste à adhérer à une idée que l'on ne peut ni démontrer ni prouver. Plsrs modalité de croyance : La foi: engagement, confiance inébranlable à une réalité supérieure, innaccessible à la raison humaine Préjugé: Jugement non fondé reçu de la société ou d'autrui. Lacheté de la pensée, soumission. L'illusion: Conception déformée de la réalité qui trouve son origine dans nos désirs. La croyance peut-être vraie ou fausse, mais jamais démontrée

transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle » de la raison. (Descartes) Expression qui s'est imposée a

| |2 Essentialisme | |3 Fonctionnalisme | |4 Croyance | |5 Réflexivité | |6 Nominalisme

naturels. Le manque naturel > besoin > désir Désir > manque > besoin. Ça pas lié au corps mais à l’esprit. Il est créateur du manque. Je ne désire pas forcément ce qui est jugé bon mais comme je la désire moi je la trouve bonne. Désir souverain. Spinoza. Le désir se porte sur ce qu’on a pas. Et sa ne s’arête pas, Phoenix. Porte en nous le manque. Peut pousser à la passion : répétition constante de la satisfaction du désir Désir : mouvement déraisonnable et irrationel, ordre de la pensée d’une

notion commune comme Descartes l’admettait dans ses Principes de la philosophie ou bien une illusion comme Spinoza a tenté de le démontrer dans son Éthique ? Tel est le problème traditionnel du libre arbitre dont Nietzsche traite en apparence dans cet extrait du Voyageur et son ombre [n°10]. C’est que Nietzsche se rapproche de Spinoza pour critiquer le libre arbitre. Il est une croyance manifestant l’orgueil et le despotisme de l’homme. Or, cette critique du libre arbitre soulève un problème

Toute vérité a-t-elle besoin d'être prouvée ? Alain (XIX-XXème) Claude Bernard (XIXème) Spinoza Blaise Pascal Thèse : Toute vérité a besoin d’être prouvée. Antithèse : La vérité n’a pas nécessairement besoin d’être prouvée. Introduction : Qu’est-ce que la « vérité » ? C’est la conformité de ce que l'on pense et de ce que l'on dit d'une chose. Sans elle nos connaissances seraient limitées ou incertaines. Puis expliquons ce que signifie "prouvée" : cela veut dire que

sensible, sans âme on ne pourrait pas penser, sans âme l’homme serait un animal, le monde serait inhumain, on dit un lieu sans âme,… 2- Mais (opinion opposée) d’autres affirme que l’âme n’existe pas : pour penser j’ai mon cerveau, l’âme n’est qu’une croyance, l’homme est animal, ces sentiments viennent de son instinct pas de son âme. Transition –citation des opinions : Critique du : l’opinion confond l’âme et l’esprit pour penser le langage suffit donc cela ne prouve pas que l’âme existe. En plus

fondamentalement un pêcheur qui ne peut se faire pardonner le péché originel par un quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas de moyen de s’expier de ses péchés, il faut vivre toute sa vie dans l’amour de Dieu.   -        Sur le plan politique il s’insurge contre l’Eglise comme institution politique, il réaffirme comme Saint Augustin la séparation