Raison Libre Spinoza

agréable éphémère. Il semble, que les personnes heureuses ne connaissent donc pas le manque. On peut donc se demander si le désir est nécessaire à l’homme pour atteindre le bonheur ? Nous étudierons grâce à Spinoza, Freud, et Socrate les différents points de vue de ce sujet. Dans un premier temps, Spinoza affirme que «Le désir est l'essence même de l'homme, c'est à dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être.» C'est-à-dire que sans le désir, l’homme n’est rien. Par conséquent

volonté, besoin. Le désir comme manque. Le désir est désir de désir : désir et construction de soi même. Désir et sagesse : l'éducation des désirs. INTRODUCTION L'étude philosophique du désir a longtemps était freinée pour des raisons morales. On ne voyait dans le désir que le signe de notre nature animal qu'il fallait absolument dompter. Cette condamnation du désir perdure dans un grand nombre de religions qui voient en lui une domination du corps sur l'âme et donc la cause du

------------------------------------------------- SPINOZA, Traité théologico-politique, chapitre XX ------------------------------------------------- Explication de texte 1 Dégager l’idée centrale du texte à partir de l’étude des étapes de l’argumentation L’objet de ce texte est de réaliser une nette distinction entre la liberté de pensée et la liberté de décréter et celle d’agir selon sa pensée Etape1 : « PUISQUE » : Enoncé d’un fait établi et difficile à contester : l’idée exprimée est la suivante : chaque homme libre a sa propre

simple nous ordonne de renoncer à ces plaisirs là. Ils vont même plus loin puisque pour les stoïciens le désir de l'impossible est "Destructeur pour l'Homme!". Pour Spinoza aussi penser que le désir nous gouverne n'est autre qu'une ironie, qui entraine ce que Freud appellera "l'humiliation Narcissique". Puisque pour Spinoza nul n'est libre de choisir lui même, en aucune action que ce soit. Tous sonmmes "déterminés". Déterminés soit par notre nature propre (déterminisme horizontal) soit par une cause

et espérances. Quand on naît, on a comme une dette à rembourser, c'est pourquoi on doit rendre des services plus ou moins importants à sa patrie. L'égoïsme est banni : par exemple, on ne peut pas jouir seul de sa richesse. C'est également un régime libre, dans lequel les représentants sont tirés au sort, ce qui prouve l'égalité de tous les citoyens. Pour conclure, on peut dire que la démocratie selon Montesquieu repose sur la vertu essentiellement. La dialectique selon Hegel Hegel a un point

Les Lumières sont un mouvement culturel et philosophique qui émerge dans la seconde moitié du XVIIe siècle sous l'impulsion de philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle, Newton et Voltaire, avant de se développer dans toute l'Europe, et notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour

Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction Être libre semble signifier que l’on fait ce que l’on veut, en ce sens être libre serait ne rencontrer aucun obstacle, n’être limité par aucune autorité extérieure. Cependant, celui qui revendique son indépendance à l’égard de toute loi, de toute instance dominante, celui-ci ne se condamne-t-il pas à vivre seul en dehors de tout réseau social ? De plus, l’autorité peut désigner aussi

Descartes va plus loin dans sa réflexion, il décline l’ensemble d’une thèse épistémologique ou il montre qu’il sais que l’homme existe au moment même ou il y pense puis d’une thèse anthologique ou l’homme est une « substance pensante ». Pour Descartes la raison en est, que penser est être « on ne peut pas penser sans être » et «  on ne peut pas être sans penser ». De la connaissance de son existence, à chaque moment qu’il pense, Descartes passe par la connaissance de son essence. Mais nous pouvons soupçonner

Être libre est-ce refuser toute loi ?Il pourrait sembler évident qu’être libre se résumerait à refuser toute loi car la liberté pourrait être perçue comme une absence de contrainte. En effet, cet idéal qui anime la condition humaine se résumerait ainsi à faire ou exprimer ce que l’on veut sans loi qui pourrait nous y contraindre. Cependant l’absence de toute loi ne serait-elle pas elle même une contrainte à notre liberté ? Ne pourrions nous pas au contraire exprimer notre liberté à partir de nos

satisfactions, ce qui le mène au bonheur. ------------------------------------------------- En philosophie[modifier] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne