Raison sociale

XVIIeme siècle: période monarchique, classique: impression générale de stabilité. Le XVIIIeme siècle. contraire: période de mouvement aboutissant à une crise violente qui élimine un système politique et social séculaire: un ordre nouveau est établi. Une longue agitation intellectuelle et sociale prépare la Révolution Française. En Littérature: le préromantisme remplace peu à peu le modèle classique. La littérature devient militante, liéee aux revendications qui mènent à la Révolution. HISTOIRE

? Pour répondre à ce problème l'auteur commence par affirmer l'existence d'une téléologie de la nature, comme elle ne fait rien en vain tout a un fin. Ainsi l'existence de la raison chez l'homme qui se développe au fil de l'histoire doit elle aussi poursuivre une fin, un but. Il serait absurde de penser que la raison ait été donnée ) l'homme dans le seul but qu'il en fasse un usage irrationnel : guerre, avidité, égoïsme, etc. Dans cette proposition Kant va nous montrer le rôle fondamental du travail

que je suis en train de penser, et si je pense, c'est que j'existe (p54) -la pensée représente donc la première évidence. Je pense, donc je suis. -je ne suis, précisément, qu'une chose qui pense c'est-a-dire un esprit, un entendement ou une raison. -c'est l'entendement qui caractérise l'home: faculté de concevoir et de penser le monde réel a l'aide d'idées. -conception spiritualiste: l'esprit est entité distincte et supérieure (vs matière) -introduit la distinction entre âme et le

l’expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l’opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n’est-il au fond que l’intériorisation de la société, avec son côté arbitraire et dictatorial ? Dans lequel des deux « moi » reconnaissons-nous

point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons

Texte argumentatif : La Morale contre la Raison J’introduis ce texte par les définitions des mots moraux et raison. La morale est un ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs. Les lois morales ne dépendent pas de l'homme mais des lois de la nature, de "commandements divins" ou des lois de la raison. Elles ont un caractère universel, éternel, absolu, normatif. Elles ne peuvent être ni changées ni supprimées. Les valeurs morales

cohésion sociale Plus largement, les religions assurent à une société et à une culture une unité qu'elles n' auraient pas sans elles. Durkheim montre ainsi qu'une société humaine a besoin de rassemblements et de cérémonies, lesquels permettent « d'entretenir et de raffermir les sentiments collectifs et les idées collectives qui font son unité et sa personnalité ». Il s'ensuit que les religions favorisent donc, en leur sein, l'entente des hommes entre eux, en affermissant le lien social. Qui plus

d'adapter le monde à lui-même. Tout progrès dépend donc de l'homme déraisonnable. » George Bernard Shaw Depuis toujours l'homme, l'animal, tout être vivants dû s'adapter au milieu où il vivait. Ce qui permet de dire que l'homme est raisonnable. La raison est une faculté de l'esprit humain dont la mise en œuvre nous permet de fixer des critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien et le mal et de mettre en œuvre des moyens en vue d'une fin donnée. Dans notre monde actuelle, dans notre siècle

qui a fait chuter l’homme dans le mal est l’arrivée de la rationalité. La raison a permis de multiplier les désirs, les passions et les connaissances de l’homme. Étant réciproques, ils évolue tous ensemble. En développant sa rationalité, il fortifie ses connaissance et par conséquent désirs plus de choses. De l’autre côté, désirer quelque chose nécessite de la réflexion et des connaissances, ainsi l’homme développe la raison. L’équilibre entre l’amour de soi et la pitié naturelle est maintenant détruit

c’est conférer au « je » une dimension d’universalité propre à la raison humaine, qui pose désormais le sujet comme principe sur lequel l’ensemble de la connaissance, de la morale et du droit va pouvoir se fonder. Je peux douter de tout, de mon éducation, de mes croyances, du réel ; Toutefois, rien ne pourra m’enlever le fait que « Chaque fois que je pense ; Cela manifeste que je suis. » Dit autrement, être sujet, c’est rendre raison des choses et de soi-même ; mais vraiment, en faisant l’épreuve de