Ramonville-Saint-Agne

Ed. de la Maison des Sciences de l’Homme, 344 p. VINCENT Guy (sous la direction de) 1994 L’éducation prisonnière de la forme scolaire. Lyon, Ed. P.U. de Lyon, 227 p. WALTER Barbara 1997 La famille peut-elle encore éduquer ? Ramonville-Saint Agne, Ed. Erès, 152 p. L’illettrisme aujourd’hui 1997 Revue Informations sociales. Paris, Ed. C.N.A.F., n° 59 Rapport parlementaire n° 2468 1995 fait au nom de la commission d’enquête sur les sectes. Rapport sénatorial n° 504

d’ouvrage) Bruno Colin Sous la direction de et Arthur Gautier Pour une autre économie de l’art et de la culture Conception de la couverture : Anne Hébert ISBN : 978-2-7492-0992-0 CF - 1000 © Éditions érès 2008 11, rue des Alouettes - 31520 Ramonville Saint-Agne www.edition-eres.com Aux termes du Code de la propriété intellectuelle, toute reproduction ou représentation, intégrale ou partielle de la présente publication, faite par quelque procédé que ce soit (reprographie, microfilmage, scannérisation

activités de recherche dérangent les habitudes et cela nous fait apprécier encore plus les encouragements reçus et l’intérêt manifesté pour nos travaux. Cette recherche a impliqué deux Centres de la petite enfance (CPE) de la région du Saguenay–Lac-Saint-Jean, le CPE Au pays des lutins de Chicoutimi et le CPE L’Enfanthèque d’Alma. Sans eux, sans la précieuse collaboration de leurs directrices, mesdames Maude Dallaire et Édith Tremblay, le projet n’aurait pu avoir lieu. Merci aux parents d’avoir accepté

psychanalyse de Freud à aujourd’hui Découvrir la psychanalyse Chez le même éditeur Le christianisme, Claude-Henry du Bord Les philosophies orientales, Vladimir Grigorieff Édith Lecourt Découvrir la psychanalyse Éditions Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Maquette intérieure : Nord Compo Mise en pages : Facompo Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation

personnel BENOIT, J.-C. & MALAREWICZ, J.-A. & coll, Dictionnaire clinique des thérapies familiales systémiques, Paris : ESF, 1988. CABIÉ, M.-C. & ISEBAERT, L., Pour une thérapie brève. Le libre choix du patient comme éthique en psychothérapie, Ramonville Saint-Agne : Érès, 1997. CAILLÉ, P., Familles et thérapeutes. Lecture systémique d’une interaction, Paris : ESF, 1985. CAILLÉ, P. & REY, Y., Il était une fois... du drame familial au conte systémique, Paris : ESF, 1988. CECCHIN, G., «Systèmes thérapeutiques

angoisse, pour autant qu’à jamais par une faille centrale le désir est séparé de la jouissance. » 146 Dans un renversement de perspective de ce qui s’établit comme une évidence et s’installe comme conviction théorique, Lacan met les pendules à l’heure : Saint Augustin définit Dieu comme causa sui, mais pour Lacan cela est un contresens car il n’y a de cause qu’après l’émergence du désir. On ne se bat pas pour une cause, précise Pierre Bruno, mais plutôt : « Il n’y a de cause qu’à ce qu’on se batte pour

(1978). Qualities of color vision in infancy. Journal of Experimental Child Psychology, 19, 401-419. Bosse-Platiere, S., Dethier, A., Fleury, C. & Loutre-Du-Pasquier, N. (1995). Accueillir le jeune enfant : quelle professionnalisation? Ramonville-Saint-Agne: Eres. Bourdin, B., & Fayol, M. (1994). Is written language production more difficult than oral language production? A working memory approach. International Journal of Psychology, 29, 591-620. Bowlby, J. (1978). Attachement et perte. Paris

implique une prise de parole de la part d’un corps de métier, prise de parole affirmée et lucide. 137 REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES Appell, G. & Tardos, A. (1998). Prendre soin d’un jeune enfant ; De l’empathie aux soins thérapeutiques. Ramonville Saint-Agne : Erès. Ausloos, G. (1981). Systèmes – homéostase – équilibration.Thérapie familiale, vol. 2, n° 3., 187 à 203. Bloch, F. & Buisson, M. (1998). La garde des enfants, une histoire de femmes ; entre don, équité et rémunération. Paris : L’Harmattan

anthropologie » n’existe que depuis le XVIe siècle2 et que son emploi « avant la lettre » n’est pas sans poser problème, les rapports entre la pédagogie et l’anthropologie sont manifestes dans La République de Platon ainsi que dans les écrits de saint Augustin et de saint Thomas d’Aquin. Au XVIIe siècle, chez Comenius, ainsi qu’au XVIIIe, chez Rousseau, Pestalozzi et Kant, et au XIXe chez Herbart, Humboldt et Schleiermacher, ils sont indéniables. Au XXe siècle, l’anthropologie et les modes d’observation anthropologiques

rumination «fanatique» plus ou moins obsédante ou obsessionnelle nous ronge de l’intérieur. Il est également possible d’envisager l’hypothèse de dissociations extrêmes entre ces deux lignées lorque, pris dans un naufrage, le psychisme ne sait plus à quel saint se vouer, le corps voulant sa vie de son côté et la pensée de l’autre, cela dans un brouillard intense pouvant aller du dédoublement des imagos au dédoublement du Moi. Toute une gamme de dissociations moins traumatiques peuvent se produire jusqu’à