Rapport Entre Littérature Et Peinture

et, au même temps, d’approfondir sur des thèmes principaux, ainsi que sur l’idéalisme et l’hétérochronie[2]. Et démontrer, finalement, que ces notions étaient très présentes, non seulement dans la littérature du XVIIe siècle, sinon aussi dans autres expressions artistiques de l’époque, comme la peinture[3]. PROGRESSION DANS LES OISEAUX Il s’agit d’un poème pastoral de vers irrégulière : alexandrines, très prédominantes dans la poésie formelle et octosyllabes, de facile emploi, avec rime riche

L’art ne s’adresse-t-il qu’à nos sens ? L’art est l’activité humaine ayant pour fin la beauté, elle se constitue dans un rapport complexe à la nécessité de la médiation technique. « Tout art s’exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu’il s’agit d’apprendre à maîtriser » (Hegel). La notion de « matière » se définit comme ce qui va permettre de donner une existence sensible mais aussi une forme aux idées de l’artiste et, enfin, comme ce qui donne à l’art son côté technique

secondaires au lycée François Arago de Perpignan (une promotion y est d'ailleurs nommée en son honneur), puis au collège Stanislas à Paris, de 1925 à 1930, puis au lycée Saint-Louis[2]. En 1931, il se consacre à la peinture et à la photographie. Il suit d'ailleurs des cours à l'académie de peinture André Lhote. Il fait son service militaire au 31e régiment de dragons de Lunéville de 1934 à 1935. L'année suivante, il commence à écrire et se rend à Barcelone auprès des républicains qui sont opposés aux

d’examiner les paradoxes des surréalistes en intellectuels, depuis les débuts du mouvement jusqu’à l’après-guerre. La position du problème politique par les surréalistes dans les années 30 se résout essentiellement à la question des rapports avec le communisme sous la forme du rapport avec le PCF. Rappelons sur ce point les analyses d’un historien, Michel Winock, en forme de résumé synthétique au chapitre 23 de son livre, significativement intitulé « Au service de la Révolution » : 1. Sans oublier le Dictionnaire

question toutes les idées et les valeurs qu'ils avaient reçu. Voltaire Montesquieu Expression du mouvement des Lumières en littérature Les principaux auteurs de ce mouvement sont Jean Le Rond d'Alembert (1717 – 1783), Denis Diderot (1713 – 1784), Emmanuel Kant (1724 – 1804), Montesquieu (1689 – 1755), Jean-Jacques Rousseau (1712- 1778), et Voltaire (1694 – 1778). Le Siècle

C) Principales artistes romantiques. D) Innovations du mouvement : a) TEXTES b) Peintures c) MUSIQUE E) Fin du romantisme.

Département de langue et de littérature française Filière : Etudes françaises Module : Introduction à la littérature française Semestre 1 (2011/2012) Le Réalisme littéraire I - Qu'est-ce qu'un mouvement littéraire ? 1. Des valeurs communes: Un mouvement littéraire s'affirme par des principes et des idées qui le distinguent des autres mouvements. Pour le Romantisme (au début du XIXe siècle), selon Baudelaire, ces valeurs sont "la spiritualité, l'aspiration vers l'infini, le rêve". Pour

Chapitre 4 : Les fleurs du mal- Baudelaire (1857) Ce recueil occupe une place à part dans la littérature. C’est une des œuvres majeures qui va beaucoup influencer les poètes de la fin du 19e siècle. Une œuvre impossible à classer dans un courant précis et un des plus grands scandales de la littérature française. I. L’auteur : Charles Baudelaire (1821-1867) Son œuvre va être marquée par quelques éléments biographiques : - Baudelaire a perdu son père à six ans. Très attaché à sa mère, il

trouve pratiquement à toutes les époques des mots dans la peinture, il n’en reste pas moins que c’est à l’aube du XX° siècle que la relation entre les deux systèmes se noue tous azimuts. Jusque là, la connivence entre le texte et l’image est généralement de rigueur : « Lisez l’histoire et le tableau afin de connaître si chaque chose est appropriée au sujet » écrivait Nicolas Poussin dans sa lettre à Chantelou du 28 avril 1639. Bien des peintures juxtaposent écriture et image ne serait-ce que par la

tous les domaines, en effet, qu'il s'agisse de la monarchie absolue, de la religion, de la morale, des sciences et de la littérature, les philosophes des Lumières vont faire de la liberté « éclairante » le principe de leur réflexion et de leur action. L’usage de la raison remonte à l’Humanisme de la Renaissance et a été continué par les auteurs classiques. Le point commun entre l’Humanisme, le Classicisme et les Lumières est bien la raison : son usage « renaît » avec l’Humanisme, guide le comportement