Rapport Entre Philosophie Et Education Du Citoyen

Support du cours Elaboré par Gilles JOACHIN Philosophie politique Programme de la licence en sciences politiques à l’UTAD Conakry 1ère année – 1er semestre © UTAD 2009 / 2010 – Gilles JOACHIN Syllabus du cours de Philosophie politique cours de 45 heures (dont 15 de TD) - 6 crédits UTAD- Licence en sciences politiques – semestre 1 Introduction : La philosophie politique se définit, depuis ses débuts en Grèce, comme la tentative de saisir

réflexion politique et juridique, les psaumes ( poèmes) et les livres de la sagesse, puis les livres prophétique. Traduit en Grec au 3eme siècle : la bible des septente. Le nouveau testament : les 4 évangiles, exprime le récit de témoin oculaire, rédigé entre 50 et 70 after JC, les épîtres, lettres adressé par les apôtres aux communauté chrétienne pour leur apporter les réponses aux questions concrètes. Les plus importantes celles de Paul : affirmation cardinales de la réflexion politique chrté. Pas une

professeur de philosophie français et écrivain. Education : Affirme la spécificité de l'enfant par rapport à l'age adulte. L'éducation est anti-éducative si elle doit former professionnellement. Eduquer, c'est tirer l'homme de sa barbarie primitive. Apprentissage de la maîtrise des passions, des pulsions, émotions. C'est lui faire connaître son pouvoir de se gouverner lui-même. L'école est le lieu de la construction de l'homme. Pédagogie de la rupture. L'enfant doit faire la part des choses entre le moment

vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121-180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin Heidegger (1889-1976) "Dans l’expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu’un." Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) "Autrui joue toujours dans la vie de l’individu le rôle d’un modèle, d’un objet, d’un associé ou d’un adversaire." Sigmund Freud (1856-1939)

dont L’enseignement en détresse où elle dit : « L’émulation et la sélection sont les ressorts de l’enseignement. Elles sont indispensables. Elles sont bonnes et fécondes. » Cela signifie que la compétition et la sélection des élèves est bénéfique pour leur éducation. Dans un premier temps, nous allons démontrer que cette pensée est véridique car dans une classe l’esprit de compétition et la sélection sont efficaces. Dans un deuxième temps, nous allons nuancer cette idée. L'éducation est, étymologiquement, l'action

générale tels ceux d'institution, de pédagogie ou d'autorité. Il propose d'y appliquer cinq méthodes de questionnement qui sont chacune rattachée à une discipline différente qui a elle-même ses propres moyens d'investigation : l'histoire de la philosophie, la réflexion sur les sciences de l'éducation, l'analyse logique, l'argumentation a contrario ou encore la dialectique. La mise en commun des résultats obtenus permettra alors de dégager des propositions quant aux moyens et aux fins de l'éducation

explorer les théories de la citoyenneté au croisement de différentes disciplines : philosophie, sociologie, science politique… La citoyenneté est un terme qui fait appel à différents angles d’étude. Lors du XIXe siècle, la question de la citoyenneté se pose en tant qu’institution au sein de l’Etat-nation, avec un rétrécissement de sa définition par : Les institutions d’apprentissage de la citoyenneté Les tensions entre les problèmes de la citoyenneté / nation et les problèmes de l’exclusion, qui

autrement dit une réflexion sur la mixité. Si pour Gilb (1971), la mixité concerne une « réunion de personnes, de collectivités, d'origines, de formations ou de catégories différentes », pour M.Volondat, « c’est l’hétérogénéité liée à la différence entre les sexes qui, sur le plan du langage, supplante toutes les autres, au point d’avoir le monopole du mot mixité » (Mixité et EPS, Annexe n°6, in A.Hébrard, L’EPS, réflexions et perspectives, Coédition Revues STAPS & EPS, Paris, 1986). Les différences

révolutionnaires de 1789. I / Une jeunesse agitée Il naît en 1712 à Genève dans une famille protestante, fils d'un horloger qui après le décès de sa femme se soucie très peu de l'éducation de son fils, qui passe de jeunes années loin des lettres et de la philosophie, mis en apprentissage pour devenir graveur. Cette vie ne lui plaît pas, ce pourquoi il s'échappe du domicile parental et de Genève, et vit pendant plusieurs années en domestique, interprète, secrétaire... jusqu'à ce qu'il se fixe à Annecy. Il passe

L’homme occupe une place particulière dans la Nature qui n’est pas la même que celle qui est dévolue à l’animal. Cependant, dans une représentation finaliste de la Nature d’Aristote, il n’y a pas de coupure brutale tracée entre l’homme et la Nature. La finalité qui régit globalement la Nature s’applique aussi à l’humain. S’il y a une nature propre des éléments tels que la Terre, le Feu ou l’Eau, une nature de l’animal, il y a aussi une nature propre à l’homme qui est caractérisée par la raison. Comme