Rapprochement Autre Texte Candide

quatre auteurs ont plusieurs points en commun entre elles-mêmes, mais aussi nous repérons des citations et des références à certaines œuvres du 18e siècle : en particulier à Jacques le fataliste de Diderot au moins pour l’aspect esthétique ; et à Candide de Voltaire pour l’aspect de fausse naïveté qui dévoile, qui révèle le sens caché des choses par le truchement de sa candeur. Nous évaluerons le pessimisme relatif de ces œuvres pour comprendre l’intention de ces auteurs à travers leurs textes.

propose même de se séparer p. 64-65  ! ) Frère Jean s’enfuit du monastère avec le père Ange aussi maltraité que lui. Ils se réfugient à Lisbonne et y meurent lors du tremblement de terre, selon leur destin. ( 1755) (Voir Tristram Shandy et Candide) P. 66-67 Récit principal Digression sur les moines ; RAJ p. 67- Jacques refuse de poursuivre le récit de ses amours qu’il croit de mauvais augure. Comme pour lui donner raison survient un Corbillard. Jacques reconnaît les armes de son capitaine

s’imprégner des intentions de l’auteur. S’il émet un jugement personnel, c’est pour s’interroger sur le bien fondé des actions de tel ou tel personnage, considéré comme l’imitation de l’être vivant. Les valeurs véhiculées sont celles du beau et du bon et le texte, littéraire ou non, se doit d’être étudié dans ce qu’il a d’exemplaire et de modélisateur. Mais, il est par ailleurs précisé, dans ces mêmes instructions officielles, qu’il s’agit d’éviter un écueil : « le débordement du moi », ce au nom du principe

s’imprégner des intentions de l’auteur. S’il émet un jugement personnel, c’est pour s’interroger sur le bien fondé des actions de tel ou tel personnage, considéré comme l’imitation de l’être vivant. Les valeurs véhiculées sont celles du beau et du bon et le texte, littéraire ou non, se doit d’être étudié dans ce qu’il a d’exemplaire et de modélisateur. Mais, il est par ailleurs précisé, dans ces mêmes instructions officielles, qu’il s’agit d’éviter un écueil : « le débordement du moi », ce au nom du principe

énonciateurs, rôle du présent. Une œuvre qui finit bien Il s’agit ici de traiter la fin comme essentielle à la portée du texte. C’est pourquoi il est peut-être plus riche de choisir une œuvre où la fin marque une sorte de rupture par rapport aux attendus. Pensez aux effets de surprise. Ex : Cinna : la fin pose problème eu égard à la définition canonique du genre. Candide : fin ambiguë, certes positive : mais on peut en douter. La question à poser est donc qu’est-ce que « bien » ? Ce « bien »

l’aide. Quand l’armée intervient enfin, Roland et ses compagnons sont morts. Au soir de la bataille, plein de chagrin, Charlemagne confie à Dieu l’âme des défunts avant de s’endormir. « L’homme a beaucoup appris qui a beaucoup souffert », dit alors le texte. La souffrance n’est pas présentée comme un sentiment qui contribuerait seulement à accroître l’expérience humaine, elle a une portée religieuse : Dieu confie l’Empereur endormi à l’ange Gabriel et lui envoie un songe qui l’avertit de la bataille qu’il

Monarchie Absolue française (qu'il ne peut critiquer ouvertement) => rupture épistémologique : dans la manière même de comprendre les régimes politiques. Il fixe des caractères objectifs ( différent de la vertu) à ce qu'est un bon régime. Il invente un autre critère : le droit/pouvoir doit arrêter le droit/pouvoir → principe de la division/séparation des pouvoirs. Donne lieu à 2 compréhensions différentes : les pouvoirs s'équilibrent : fonde les institutions américaines : « Balance of power » Cela pousse

positive du rire, proche de celle de la Renaissance et il faudra attendre Kant[11] pour obtenir une théorie intellectualiste du rire : il définit la plaisanterie par un décalage entre des attentes fortes de l’esprit confrontées à un résultat tout autre, provoquant ainsi une réaction du corps. « Le rire est une affection résultant de l’anéantissement soudain d’une attente extrême » (Critique de la faculté de juger) Document : Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « rire » D’autres penseurs

AUTOBIOGRAPHIE ET LANGAGE TABLE DES MATIÈRES PRÉLUDE                               CHAPITRE I : NUMÉRO ZÉRO 1. L’ordre du texte                           2. Autoportrait (pp. 25-29)                       3. Métaphysique de mon enfance (pp. 30-40)          4. La lacune                          5. Bifurcation                          6. L’ordre du texte (pp. 40-42)                  7. Numéro zéro                          CHAPITRE II : TRAGIQUES 1. Faust et Méphisto (p. 43)   

des pratiques concernées par la microfiction, même quand on ne retient que les microtextes qui participent de l’univers de la fiction et pas de celui du savoir. Ce qui est central dans tous les cas c’est l’économie verbale : c’est elle qui donne au texte sa densité. Dans les microfictions le sens naît du resserrement de l’expression : la brièveté parfois extrême des textes permet en outre une compréhension quasi immédiate, impossible dans le roman fleuve qui ne prend son sens que pour qui considère