Rationalisme

ménager la tradition critique. Cette conciliation des plans repose sur une correspondance logique, dont il faut d’abord bien mesurer la teneur — ne serait-ce que pour donner leur juste portée aux rapprochements que nous serons amené à faire. Le rationalisme s’exerce très spontanément de façon conjointe devant deux croyances — la médecine, la religion —, qui ont en commun, au XVIIe siècle, de pouvoir passer pour des superstitions. Prenons-en pour illustration cette tirade de Béralde :

fluctuation des modes, une conception héroïque et sacralisante de la philosophie particulièrement mystificatrice continue de régner sur notre vie intellectuelle, de l’académie aux avant-gardes. « Pourquoi est-ce toujours le romantisme, et jamais le rationalisme, qui donne l’impression d’être plus profond et de se rapprocher davantage de l’essentiel ? Il n’est tout de même pas exclu que ce que Derrida appelle « une philosophie assurée dans son humanisme libéral et démocratique de gauche » puisse être néanmoins

nous analyserons en troisième point la crise de la raison, l’explication que l’on peut donner afin de justifier une telle crise. La croyance en l’égalité naturelle des hommes C’est la thèse selon laquelle les hommes sont égaux par nature; le rationalisme comme morale affirme l’autorité souveraine et universelle de la compétence de la raison. Tout ce qui n’est pas rationnel n’est pas raisonnable et tout ce qui n’est pas raisonnable doit être supprimé. Le progrès de l’humanité est en liaison directe

le point de rencontre entre la problématique de la beauté et des êtres organisés, c'est la question de l'irrationnel [2]. La querelle du panthéisme (ou du spinozisme), qui oppose à partir de 1775 Mendelssohn et Jacobi autour des conséquences du rationalisme des Lumières, forme l'arrière-fond de la troisième Critique

mettre en valeur l'individualisme. Ex : Candide, les lettres de mon moulin, Manon L’Escaut,... Tous ces titres touchent à l'Homme, à l’individu > au maillon et plus à la chaine. (Rappel :) Le 16è et 17è s. on a vu l'évolution et le triomphe du rationalisme et du cartésianisme; l’individu n'avait pas de place dans la société, seul ce qui pouvait lui apporter comptait = idéologie du classicisme : l'humanisme. C'est contre ça que vont lutter les philosophes du 18è et 19è s. en donnant de l'importance

politique des "philosophes" dépasse le cadre d'un Etat. En fait, il existe en Europe, quatre foyers importants d'idées modernes : celui de la philosophie française, celui du déisme anglais (et écossais), celui des historiens napolitains et celui du rationalisme allemand. Si la philosophie des Lumières est bien présente dans les diverses partie de l'Europe, notamment en Autriche, en Russie et dans les Provinces Unies, ce sont surtout ces foyers-là qui inspirent les intellectuels. - Le déisme anglais

 Plan de l’exposé INTRODUCTION I. LES DIFFERENTES DOCTRINES DE LA PHILOSOPHIE MODERNE 1. Le rationalisme 2. l’empirisme 3. controverse entre le rationalisme et l’empirisme 4. les lumières 5. l’idéalisme allemand II. QUELQUES AUTEURS PREPONDERANTS DE LA PHILOSOPHIE MODERNE. conclusion Introduction On appelle philosophie moderne la philosophie qui, en Occident, s'étend sur ce que les historiens appellent l'époque moderne (1492-1789), incluant une partie de la Renaissance, le XVIIe siècle

théorique. Ceci nous conduit à poser la question plus générale du rôle de la raison dans la constitution de l'expérience. C - Comment donner à l'expérience une validité théorique? C'est dépasser l'opposition terme à terme de l'empirisme et du rationalisme que d'envisager l'expérience comme conditionnée par l'entendement. Ainsi toute expérience suppose un certain nombre de règles que le sujet impose à l'avance au donné d'expérience. Ce sont ces déterminations préalables qui donnent à certaines connaissances

qu’elle nous fournit. B) La raison comme fondement de la vérité (le rationalisme) L’empirisme mène au scepticisme : si tout vérité vient de l’expérience, comme l’expérience est subjective et particulière, elle n’aboutit à aucune connaissance réelle et donc à aucune vérité universelle. De plus, il n’y a pas de données immédiates. Décrire les données sensibles, c’est toujours les conceptualiser, donc les interpréter. Le rationalisme pense que l’expérience n’aboutit à aucune connaissance fiable. Les

LE XVIIIème SIECLE : Le siècle des Lumières Siècle des Lumières, terme qui désigne le XVIIIème siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus