Rationalisme

courants : le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et l'empirisme (Hume et Locke). Quant au philosophe allemand Emmanuel Kant, il défend une position originale dans cette discussion. Sa philosophie combine à la fois l'empirisme et le rationalisme. Tous ces deux courants se disent détenir la connaissance on se demande alors quel est le fondement de la connaissance? Dans la suite de notre exposé nous ferons d’abord une étude approfondie de l’empirisme et ensuite celle du rationalisme, enfin

Résumé du 4ème cours de philo 2. Ch1 : le rationalisme, cf Manuel Les conceptions de l’être humain, ERPI 2010 Dans quelle mesure, pour les rationalistes, la vie en société caractérise l’être humain ? (1) la capacité rationnelle de l’être humain se manifeste dans le langage qui a rendu possible la vie en communauté. (2) Grâce à la parole, les humains ont pu élaborer une vie sociale complexe : construire des villes, élaborer des lois justes, etc. (3) Pour les rationalistes, l’être humain est un

Synthèse Lettres Persanes Le point de départ du rationalisme est la règle cartésienne, l’intuition rationnelle est la seule à assurer un fait et que l’expérience vient vérifier. . La philosophie rejette toute autre autorité que la raison et pousse au libre examen de la morale, du christianisme et des mœurs. Ainsi émergent les idées des lumières : une religion et une morale naturelles, la promotion de la tolérance, une liberté accrue, la suppression des privilèges. Ces idées sont soutenues

première partie du XXème siècle, selon lequel la forme des bâtiments et du mobilier doit être l'expression de leur usage. S'opposant au classicisme, le Fonctionnalisme s'apparente et se confond parfois avec le Rationalisme. Le Fonctionnalisme est l’expression la plus radicale du Rationalisme. Le fonctionnalisme est une réponse plus ou moins appropriée aux besoins spécifiques d'une époque ou d'une société donnée. Il s'agit, en somme, d'une rationalisation de l'approche générale introduite par Sullivan

selon le troisième axe, qui nous permette de comprendre en quoi, selon W. James, le pragmatisme est une médiation entre empirisme et religion. Dans un premier moment, nous essaierons de présenter le constat de fracture, que fait W. James, entre rationalisme et empirisme. Dans un second moment, nous envisagerons, selon la méthode du pragmatisme, la clarification du concept de Dieu et enfin dans un troisième moment la conciliation possible entre vérité et idée de Dieu. Au XIXe siècle les thèses rationaliste

Kant tire des leçons du rationalisme classique : il n’est pas possible de connaitre la nature et l’existence des choses par la seule raison, indépendamment de toute observation. Il est des questions que la seule raison ne peut trancher. Ce qu’il reproche au rationalisme, c’est de penser que les choses sont telles qu’on les pense rationnellement. Mais d'un autre côté, Kant ne se range pas aux côtés des empiristes qui, à l'inverse, soutiennent que toutes nos connaissances procèdent des perceptions

par son culte de leur raison. LE RATIONALISME CLASSIQUE Le culte de la raison est l’un de plus importants et il est le fondement de l’esthétique classique. Le gout de l’ordre et le gout de la raison – on est fatigue par la recherche de nouveaux thèmes et de curiosité dans le trésor retrouve de l’antiquité. Au XVIIème siècle on veut voir clair et juge avec certitude. C’est pourquoi se développe le rationalisme littéraire, de classique voisin du rationalisme cartésien. Le siècle a le même culte

causale soit légitime, fondée. Cette idée de causalité est une accoutumance qui nous permet d'anticiper. Mais celle-ci n'a pas de légitimité probatoire, on ne peut tirer une certitude de l'avenir du passé. Il parle ainsi de probabilisme, et non de rationalisme. Catégories du raisonnement [modifier] Plusieurs philosophes (Kant, Renouvier, etc) ont cherché a établir les cadres conceptuels de la raison et à comprendre selon quelles catégories nous formulons des jugements : unité, pluralité, affirmation

années plus tard1. la philosophie cartésienne repose sur quelques postulats simples que l'on peut résumer de la façon suivante : L'homme peut accéder à la connaissance universelle par la raison, d'où d'ailleurs le courant épistémologique du "rationalisme" qui s'oppose dans bien des cas à l'empirisme. Il emploie pour cela toutes les ressources de son intelligence, en premier lieu l'« intuition évidente », la conjecture et la déduction, mais également l'imagination, les sens, et lamémoire (les Règles

lois”. Cet accès au “rationalisme classique” s’effectue, pour le concept de masse, avec la mécanique de Newton. Il est donc tardif, et se trouve lié à des concepts généraux (temps, espace, vérité universelle) qui sont d’abord compris comme des absolus. Dans le cas de Newton, la géométrie d’Euclide fournit la notion d’espace. • Ce rationalisme “classique” ou “fermé” est lui-même dépassé par un “sur rationalisme”, dans lequel Bachelard distingue deux étapes : • un rationalisme “complexe”, correspondant