Re-Invention Tour

française ». Il y prône l’usage du français en poésie, contre celui du latin, jusqu’alors quasi-exclusif. Son projet est de rendre la langue française moins « barbare et vulgaire » en l’enrichissant avec ses amis de la Pléiade. Il souhaite également re-populariser les genres poétiques utilisés pendant l’antiquité : élégie, sonnet, tragédie… 1560 (1er Janvier) : La mort du poète Joachim du Bellay Poète français né en 1522 en Anjou, Joachim du Bellay meurt le 1er janvier 1560 à Paris. Il fonde la

vrai 2.4 Perspectives pour l'étude des religions 2.4.1 Étude des faits religieux 2.4.2 Approche généalogique ou histoire intellectuelle 2.4.3 Théorie des airs de famille 3 Mondialisation de la religion et pluralité des pluralismes religieux 3.1 Invention des religions en Chine 3.1.1 Religions officielles 3.1.2 Un monde religieux depuis longtemps régulé par l'État 3.1.3 Les trois enseignements et la religion populaire 3.2 Les religions en Inde 3.2.1 Le pluralisme religieux de l'Inde 3.2.2 Qu'est-ce

Fier d'être français, mais je n'aime pas le nationalisme ! On défend des idées, pas un territoire. J'aime l'Allemagne car j'aime Beethoven. J'aime Madrid, non pas parce que j'aime l'Espagne, mais parce que Madrid est en Espagne. J'aime Paris pour sa tour Effel tout comme j'aime les pays arabes car on y trouve les plus belles femmes. Quant à mon pays d'origine, je l'aime non pas parce que j'en viens, mais parce qu’une partie de ma famille est là-bas." STOP NATIONALISM ! 29 NOVEMBRE 1972, VERSAILLES

l ys s e e t Le re to u r É n éi d e . . « « « « « . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le d e s ti n d e ro me » . . . É n é e qu i tte Tro i e ». . . . Le d é s e s p o i r d e D i d o n É n é e a u x E n fe r s » . . . . . Le b o u c l i e r d ’ É n é e » . . M éta m o r p h o s es. . . . . . . . . . . . . . « Na rc i s s e e t É c h o » . . . . « Pe r s é e e t M é d u s e » . . . « D é d a l e e t I c a re » . . . . .

sont nées avant l'apparition des « règles », celles-ci sont inutiles au « génie » - Mercier, Le Nouvel Essai sur la dramatique « Toi qui te sens une étincelle de génie, qu'as-tu besoin de t’environner de poétiques et de daigner les consulter tour à tour ? […] Que t’apprendront Aristote, Vida, Horace, Scaliger, Boileau ? Des lieux communs, des vérités triviales, jamais le secret de la composition. Il est en toi, il est à toi, si tu sais le développer. » - Diderot, Discours sur la poésie dramatique

française ». Il y prône l’usage du français en poésie, contre celui du latin, jusqu’alors quasi-exclusif. Son projet est de rendre la langue française moins « barbare et vulgaire » en l’enrichissant avec ses amis de la Pléiade. Il souhaite également re-populariser les genres poétiques utilisés pendant l’antiquité : élégie, sonnet, tragédie… 1560 (1er Janvier) : La mort du poète Joachim du Bellay Poète français né en 1522 en Anjou, Joachim du Bellay meurt le 1er janvier 1560 à Paris. Il fonde la

pédagogies des connaissances » (L.Not) ou de l’enseignement. L’enseignant transmet un savoir qui a été, au préalable, structuré par la méthode puis transformé et simplifié afin de le rendre « enseignable ». L’élève reçoit ce savoir qu’il transforme à son tour afin de s’en faire une compréhension. Cette pédagogie ne fait pas appel aux connaissances de l’élève afin qu’il construise lui-même un nouveau savoir. La démarche d’apprentissage est déjà prédécoupée par l’enseignant ou les méthodes et prête à être

des sciences humaines. Il est question d’une expérience qui met en place une rumeur expérimentale qui passe de sujet en sujet, l’expérimentateur relançant la rumeur et observant ce qui est diffusé entre les sujets. Froissart voit ici la véritable invention de la rumeur moderne et la mise en place de l’invariant des recherches futures. C’est Oppenheim3 en 1911 qui va renforcer le concept et va définir la rumeur comme média de masse. Cette chercheuse va laisser sous-entendre dans un article la toute

313ment des différents niveaux de normativité en distribuant la masse des règles juridiques selon un certain plan, qui n’a rien d’axiologi- quement neutre, puisqu’il n’est pas autre chose qu’une certaine re- présentation du monde et de l’homme, qui considère la société comme naturelle à l’essence de l’homme et qui lie dans une même réprobation volontarisme3 et positivisme, comme le montrent ses considérations sur l’origine de la société, qui expliquent

joue un rôle essentiel dans le cadre de la prise de parole. Dans un groupe de discussion, seul le porteur de la plume parle. Toute personne du cercle a alors le devoir de l'écouter mais toute personne du cercle a le droit de porter la plume, à son tour et de s'exprimer dans les mêmes circonstances. La solennité des propos alors échangés replace la parole dans sa dimension créatrice et fondatrice de l'humanité. 4- L'organisation du guide et les modes d'utilisation Ce guide est organisé en 4 parties