Realidade

sus hijos estén mezclados con los otros, no quieren paternalismo ni violencia Juana, la madre de Machuca(explica y comenta su actitud, su manera de hablar, su experiencia)     . no acusa a nadie, no ataca ni critica     . simplemente constata la realidad que ella misma ha conocido     . su infancia     . sus esperanzas     . su desilusión:  nada cambiará porque nadie se atreve a hacer algo para que tales injusticias y desigualdades desaparezcan. II.  La escena como reflejo de las tensiones sociales

La expatriación es una necesidad en la situación actual de los negocios. Pese al esmero de muchas compañías, los desplazados sienten nostalgia y soledad. "Aunque tenga morriña y haya perdido el contacto directo y enriquecedor con la realidad de mi país, el saldo de mi experiencia de 12 años fuera de España es muy positivo", afirma Santiago Loranca, licenciado en Económicas por la Autónoma de Madrid, que reside desde 1987 en Bruselas. Es funcionario de la Comisión Europea. Reconoce Loranca

y capacitación para jugar partidos en otras partes del mundo, pero también para jugarlos dentro de casa. La comunicación de la marca España es portadora de una promesa, la comunicación interna es portadora de una realidad. Estamos en un mundo definidos por estereotipos y por realidades. Necesitamos coordinar acciones y auditar el estado de nuestra sociedad: hablar con las empresas de la necesidad de internacionalización y de cómo la marca de nuestro país puede apoyar sus esfuerzos en un mundo con

que han sido capaces de resistir hasta este día, gracias la transmisión oral del conocimiento y sus mitos. Es indispensable, y benéfico, reconocer la contribución de estas culturas. Pero nos guste o no, incluso si no hemos alcanzado la era de la realidad, ya no vivimos en la era de los mitos. No es posible proveer una fundación por la igualdad y el respeto de otros a menos que cada niño reciba los beneficios de la escritura. Y ahora, en esta era que sigue a la decolonización, la literatura se

representado a la perfección por Lourdes que lo hace loco, y tiene alucinaciones de horror: la imagina en sangre con un machete en la mano. En su locura, ve también Don Antonio a su lado que lo aconseja para desquitarse. Un día, la emisión de tele realidad por la que Lourdes está fan espera Rafael en el almacén. ¡Hasta creyó en un alucinación pero no, y acaba por decir “sí” a la Petición de mano de Lourdes por un malentendido! El comisario de policía lo ve a la televisión, y se dice que son los culpables

Blanchot o de Cayrol por ejemplo, o la escritura hablada de Queneau, es el último episodio de una pasión de la escritura que sigue paso a paso el desgarramiento de la conciencia burguesa. Se quiere aquí esbozar esa unión, afirma la existencia de una realidad formal independiente de la lengua y del estilo; tratar de mostrar que esa tercera dimensión de la Forma también uno, no sin algún sentido trágico suplementario, el escritor a la sociedad; finalmente es hacer sentir que no hay Literatura sin una moral

vida de los franceses, se crean nuevas capas sociales, la escuela laica y el positivismo casi se convirtieron en oficial en la Universidad y llevó el racionalismo y laicismo a la enseñanza primaria. Con el crac de 1929 la amenaza se hace realidad, generándose un sentimiento de impotencia ante la crisis, que en 1932 hace sentir sus profundos efectos en Francia y en todos los países liberales prolongándose hasta la Segunda Guerra Mundial. Se genera la crisis del liberalismo y del sistema parlamentario

hispanohablantes llegados de todos los confines de nuestra lengua. Escucharles nombrar las mismas cosas con el tesoro infinito de nuestros sustantivos, comprobar que el uso de los adjetivos y de los tiempos verbales se corresponden plenamente con sus realidades telúricas y que no vacilan en incorporar giros amerindios genera una feliz sensación de pertenencia a una cultura que no se encuentra en los museos, sino una cultura de hoy, que se hoy y mañana, a toda hora, en un formidable esfuerzo aglutinador

Pero su interés general radica en que aprendemos bastante respecto al comercio justo. El interés esencial es que los documentos evocados y sobre todo los puntos interrogantes de su título implican que reflexionemos en la realidad de la justicia de este “ comercio justo ”. En realidad nos damos cuenta de que la situación dista de ser idónea, tanto para los pequeños productores ( que se enfrentan con problemas como la competencia de las grandes empresas multinacionales ), como para los trabajadores que

si se ve desde el público de un teatro, sino que se rompe esa “cuarta pared” de la que se habla, se rompe esa relación directa de bailarín-público para verlo así desde otros frentes, con otros tiempos, locaciones reales y efectos que escapan a la realidad. Es una nueva puesta en escena del cuerpo, en la cual el director restringe y elige lo que quiere mostrar: pequeñas fracciones del cuerpo, una mano, un pie, sólo un dedo, la rodilla. La cámara nos acerca a todo micro movimiento que en un escenario