Récits de la Kolyma

Léon Tolstoï (5) Correspondance, de Gustave Flaubert (5) La Divine Comédie, de Dante (5) Les Liaisons dangereuses, de Choderlos de Laclos (5) Le Maître et Marguerite, de Mikhaïl Boulgakov (5) Mémoires d’outre-tombe, de Chateaubriand (5) Récits de la Kolyma, de Varlam Chalamov (5) Si c’est un homme, de Primo Levi (5) Voyage au bout de la nuit, de L.F. Céline (5) 1. Shakespeare, Théâtre 3. Proust, À la recherche du temps perdu 4. Montaigne, Essais 5. Rabelais, Les Cinq Livres

vingt ans plus tard en Occident). Les systèmes concentrationnaires ont quant à eux été évoqués par les déportés : Primo Levi (Si c’est un homme, Giulio Einaudi, Turin,1958) pour les camps d’extermination nazis, Varlam Chalamov (Quai de l’enfer, récits de Kolyma, Maspéro, 1980) ou Soljénitsyne pour les camps de concentration soviétiques. 4) La question de la sortie du totalitarisme. Tous ces points communs contribuent à faire du nazisme et du communisme au moins sous Staline les deux archétypes

», le roman Sobibor. Trois ans plus tard paraît, dans la collection « Éduca- tion », chez le même éditeur, une Lecture accompagnée par Marianne Chomienne qui y actualise ses commen- taires dans la présente version. Rappelons de quoi est fait le récit de Molla : Emma, une adolescente à problèmes, est amenée à découvrir, à travers le journal retrouvé de son grand-père, que ses deux grands-parents ont travaillé, se sont aimés dans le camp d’extermination de Sobibor et ont mené ensuite une vie

camps, les gardiens organisaient de manière réfléchie ce processus inhumain et inédit de déshumaniser leurs semblables. Dans les goulags russes le même scénario se répète, ce qu'il se passe dans ces "goulags" est clairement expliqué dans les récits de la Kolyma de Varlam chalamov. Les prisonniers sont sans cesse victimes de dégradations morale, perdant peu à peu leur dignité, et se voient donc contraints, de manière non voulue, à la perte progressive de leurs humanité. L'homme peut donc se faire

vingt ans plus tard en Occident). Les systèmes concentrationnaires ont quant à eux été évoqués par les déportés : Primo Levi (Si c’est un homme, Giulio Einaudi, Turin,1958) pour les camps d’extermination nazis, Varlam Chalamov (Quai de l’enfer, récits de Kolyma, Maspéro, 1980) ou Soljénitsyne pour les camps de concentration soviétiques. 2) La question de la sortie du totalitarisme. Tous ces points communs contribuent à faire du nazisme et du communisme au moins sous Staline

les Russes explorent et conquièrent la quasi-totalité de la Sibérie. Au même titre que la Renaissance, l'« Age des découvertes » constitue un pont entre Moyen Âge et Époque moderne. L'Imprimerie ( qui vient d'apparaître) contribue à répandre les récits d'exploration et les cartes de terres lointaines et alimente ainsi la montée de l'humanisme et du questionnement scientifique et intellectuel. L'expansion européenne mène à la mise en place des empires coloniaux: Les contacts entre Ancien et Nouveaux

d'une lumière… Ce mot a envahi notre vocabulaire mais, faut-il appeler violence tout ce qu'il nous déplait ? Ne faut-il pas parler plutôt des violences ? Etymologiquement, violence vient de "force", sémantiquement, il y a le terme "viol". Les récits mythiques sont souvent liés à la violence. Par exemple, Dieux tient dans ses mains la foudre, Romulus tue Remus pour que naisse Rome, Œdipe. Section 1 : L'éclaircissement de cette notion I/ La notion de violence et d'autres notions proches

littérature « se [destine] — plus modestement — à dire la réalité, à faire évoluer nos perceptions sur le monde, mais en aucun cas à le dénoncer frontalement ». Aux métarécits s’est substituée la paralogie ; autrement dit, à l’univocité des grands récits, la postmodernité a préféré la pluralité des modes de légitimation. Puis, sur le mode de la fiction, Simon Leduc revisite une figure révolutionnaire légendaire, celle du dirigeant soviétique Vladimir Ilitch Oulianov, mieux connu sous le nom de Lénine

(1866-1946) le vrai fondateur du genre ? 20 c) Originalité anti-utopique chez STAPLEDON 22 E. la contre-utopie « étouffante » 22 F. Antériorité ou similarité : la pensée anti-bureaucratique anarchiste 22 G. Autre similarité anti-utopique : les récits critiques de voyages dans les « pays de l’avenir radieux » 23 H. Quelques exemples significatifs de contre-utopies aux XIX, XX et XXI° siècles... 25 1. Avant 1900 : contre-utopies du XIX° siècle : 25 2. Au tournant du XXème siècle : de 1900 à 1917

européen commun fondé sur des valeurs. De fait, cette concession arrachée à l'Union soviétique est une concession fragile, cela n'empêchera pas les camps de travail en Union soviétique (Sibérie notamment). (nous conseille un livre de Chalamov, récits de la Kolyma) Cette déclaration aura tout de même des effets à l'est, à l'origine de mouvements de résistance qui s'organisent. En Tchécoslovaquie : signature de la fameuse charte 77 en 1977, mouvement d'intellectuels courageux (!!), charte de dissidence