Réforme économique

pour les obliger à respecter la loi (réforme agraire) inscrite dans la Constitution brésilienne depuis 1964. Cette loi précise qu’une terre laissée à l’abandon doit être désappropriée et redistribuée aux petits paysans.  lutte pour redonner l’accès à la terre aux petits agriculteurs et empêcher ainsi l’expansion des exploitations commerciales tournées exclusivement vers l’exportation. Le gouvernement semble incapable de faire respecter la réforme agraire, souvent bloquée par des mesures

caractéristique de toute société, même au Moyen-âge. Il faut noter que c’est une notion relative. Par « voies de marginalisation », il faut comprendre « processus de marginalisation ». Et ces processus sont intimement liés aux transformations économiques, sociales et culturelles des sociétés, qui fixent elles-mêmes leurs propres marges. C’est pourquoi, il n’existe pas « un » marginal mais toute une diversité impressionnante. Le marginal, de façon globale, est un individu exclu d’un groupe, à l’écart

La réforme de l'administration. Dossier réalisé par Florent de Bodman. Introduction  La question de la réforme de l'administration se pose au sein de la question plus vaste de la réforme de l’Etat. Cette question de la réforme de l’Etat est particulièrement importante aujourd'hui, dans le contexte de la mondialisation ; elle implique que, pour remédier en profondeur aux problèmes qui se posent, on discute et on réaffirme les grandes finalités de l’Etat : lutte contre les inégalités, cohésion

et piquer le cœur ». L’intention est clairement prosélyte : à travers l’ordre, la simplicité et la dévotion envers les figures exemplaires de saints dont la vie et la passion sont rappelées de façon spectaculaire et édifiante, l’art de la Contre-Réforme veut traduire la puissance de la foi catholique et stimuler la ferveur de la population. Suivant ces nouvelles exigences iconographiques, une nouvelle période artistique s’ouvre en Italie au tournant des XVIème et XVIIème siècles. Instrumentalisées

trois royaumes et les régions étrangères sont exclues du sujet. Seules leurs implications à l’intérieur de la zone étudiée devront être abordées : conséquences politiques des raids hongrois en Germanie, réformes militaires, levée des troupes… Si le contexte général doit être connu, l’histoire économique ne fait pas partie de la question. L’institution ecclésiastique sera étudiée comme structure de pouvoir, en laissant de côté la vie religieuse, sauf si elle permet de comprendre les aspects institutionnels

Quelles sont justement ces divisions ? Qui opposent-elles et quelles conséquences ont-elles pour les sociétés de la Renaissance de l’époque ? Nous répondrons à ces questions en évoquant d’une part les causes des divisions religieuses, puis les réformes religieuses d’autre part, pour enfin aboutir aux guerres de religions. I – Les causes des divisions religieuses A – Les critiques de la religion A la fin du Moyen Age, les fidèles ont une foi vive et la peur de la mort hante les esprits

tous les termes du sujet, ainsi que la ponctuation et les majuscules. Voici quelques exemples : e « Les catholiques face à la réforme protestante dans l’Europe du XVI siècle : aspects religieux et politiques. » Il ne faut pas ici déballer une histoire du protestantisme dans e l’Europe du XVI siècle, mais étudier les réactions des catholiques face à la réforme. « Face à », qui peut paraître anodin, prend alors tout son sens et est très important pour bien traiter le sujet et ne pas faire

actes de colloque, article de revue scientifique… Le moyen-âge Moyen-âge : 1000 ans L’Eglise imprègne la culture, la vie économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De la chute de l’Empire Romain d’Occident en 476, à la chute de Constantinople en 1453 ou à la fin du XV° avec les grandes découvertes. Du point de vue religieux : de 476 à la Réforme ou au concile de Trente (1545-1563). Période non unie, âge intermédiaire, construction tardive des humanistes italiens (Pétrarque)

morale religieuse qui accompagne l’organisation des hommes. Lien étroit entre l’organisat° des hô pr assurer leur survie et la manière dont ils se motivent pr s’organiser. CARTE : • Y a-t-il des religions plus favorables que d’autres au dvpt économique ? Cette question posée par Max Weber il y a plus d’un siècle est encore d’actualité. Il faut remarquer que les pays les + dvpés économiquement (Europe du Nord, Amérique du Nord, Australie) tendent à être de religion protestante. Ac qq exceptions

vie économique, en l’occurrence le capitalisme. J’insiste déjà sur le terme : « lien » entre protestantisme et capitalisme naissant. Mise en garde : ce lien, selon Weber, n’est pas un lien entre cause et effet. Martin Luther n’a pas inventé le capitalisme, le protestantisme ne produit pas automatiquement le capitalisme. Il s’agit plutôt d’une affinité entre protestantisme et capitalisme . En développant cette affinité élective, Weber pose une question fondamentale : les conceptions économiques contenues