Regimes Totalitaires Pratiques Identiques

Il existait un collapsus antérieur à la défaite. C’était une défaite sur la défaite. Mais aujourd’hui on ne tient plus à l’idée d’identité nationale : le sol natal, la langue, etc. Le relativisme culturel a pris la forme d’un absolutisme totalitaire. Simon Leys, parlant de l’Université, disait : « Si l’égalité est une exigence, l’égalitarisme est une erreur ». Aujourd’hui, la démocratie veut s’annexer tous les domaines de l’existence. La démocratie sortie de son lit, de ses gonds, veut régner

Tables des matières 1) Définitions a) Un mot piégé b) Le sens philosophique du mot 2) Ce que l’utopie philosophique n’est pas a) Les mouvements millénaristes b) Les utopies régressives c) Les communautés religieuses 3) Utopie écrite, utopie pratique 4) Quand les utopies apparaissent-elles ? A quoi servent-elles ? 5) Le présupposé anthropologique a) Un homme à éduquer b) Une cité de l’Homme Nouveau 6) Les lignes thématiques de l’utopie a) b) c) d) L’accès à l’utopie L’insularité Utopie et

plupart des théories de la justice s’intéressent prioritairement aux « arrangements » organisationnels à mettre en place (institutions, règlementations, règles de comportement) et rivalisent d’ingéniosité afin de les perfectionner. Toutefois, dans la pratique, les défaillances ou le non-respect de ces arrangements institutionnels ne constituent pas, loin de là, les seules sources des injustices effectivement observées. s’intéresser aux « accomplissements », i.e à l’éventail des choix que les gens peuvent

religieuses… Ex : Aux EU cet ancien pasteur ( Barak O’bama) a imprégné la campagne de ses valeurs religieuses à tel point que tous les candidats des 2 parties devaient faire un point pour savoir s’ils allaient bien à la messe, suivait bien les pratiques. Ex : Si on examine les Constitution, pour les pays européens, on constate qu’elles accordent de très larges pouvoirs aux parlements, et qq’1 qui ne connaitrait ces pays qu’à travers ces constitution, pourrait conclure que les Parlements domine

Droit constitutionnel Mr ISSERT La Vème république est un régime « sui generis » c'est-à-dire un régime qui se suffit à lui-même et qui n’a pas de précédent. Le chef de l’Etat Français à une légitimité électorale et des attributions sans égale, de plus il est irresponsable (différence avec de chef de l’Etat Américain qui a lui une responsabilité pénale : procédure de l’empeachement). En France, le Président de la République est assuré d’avoir une majorité de soutien au sein de l’Assemblée Nationale

d’habitation. Il demandera à être payé de cette mission relative à la sécurité des personnes. Le Conseil d’Etat admettra donc pour la première fois que des personnes privées peuvent agir dans le cadre de missions de service public. Au plan pratique, il est difficile d’apprécier cette situation, de manière générale le juge administratif recherche si l’activité a été explicitement ou implicitement déléguée par la personne publique à la personne privée. Dans la plupart des cas, l’administration

ou plus largement dans les sciences sociales qui nous intéressent plus particulièrement. Parmi les grands ancêtres comparatistes : Aristote et l’histoire de ses trois régimes (la royauté, l’aristocratie, la démocratie) qui forme une première typologie, une première œuvre de comparaison importante dans la vie politique. Pratiquer cette opération de comparaison, on peut décomposer ceci en trois points : C’est d’abord spécifier, confronter et classer ce que l’on étudie pour parvenir à une généralisation

Nietzsche de rompre radicalement avec les thèses fondamentales politiques, religieuses et métaphysiques. La rupture dans notre histoire s ‘explique plutôt par la résultante de problèmes de masse dans ces trois domaines, générés par une idéologie totalitaire. Le totalitarisme en tant que fait institué ne peut par essence s’appréhender au regard de concepts traditionnels et la rupture est irréversible. Tenir les penseurs du XIXe responsables, par leur opposition à la tradition, de cette rupture serait

Nietzsche de rompre radicalement avec les thèses fondamentales politiques, religieuses et métaphysiques. La rupture dans notre histoire s ‘explique plutôt par la résultante de problèmes de masse dans ces trois domaines, générés par une idéologie totalitaire. Le totalitarisme en tant que fait institué ne peut par essence s’appréhender au regard de concepts traditionnels et la rupture est irréversible. Tenir les penseurs du XIXe responsables, par leur opposition à la tradition, de cette rupture serait

l’appréciation) qui régissent le fonctionnement légitime ou légal d’une collectivité. Les contraintes posées par l’existence de violences sociales sont bien de tous les temps. En revanche, si la police est universelle, elle ne renvoie pas à des pratiques et à des structures identiques, ni ne joui de la même estime partout. Après toute considération, elle reste attachée à la concrétisation d’un ordre, dans les rapports sociaux. Cependant, l’ordre qu’elle est supposée faire respecter est souvent mal compris et