Régions et peuples solidaires

pauvreté dans ce monde déréglementé par la finance et l’avidité des hommes. Le schéma est tentant surtout dans cette zone chaotique et pauvre qu’est le Moyen Orient/Afrique du Nord où les gouvernements échouent souvent à fournir les « basiques » au peuple, et où les initiatives privées notamment celles des IMF sont plus que les bienvenues. L’exemple de la microfinance au Maroc est une vraie success story de laquelle il faut s’inspirer et apprendre pour les autres pays arabes. Cependant, comme pour

les royaumes. L’État s’est affranchi de la tutelle du pape. La papauté considérait que les pouvoirs venaient de Dieu. Les rois, aidés et conseillés par les légistes, ont répondu que les pouvoirs venaient de Dieu mais par le peuple. Au départ les monarques étaient élus par le peuple. Peut-être l’État un jour disparaitra ? 2- Distinction État et pouvoir dans l’espace  IL existe des phénomènes de pouvoir en dessa et au delà de l’État : * En dessa : principe de la décentralisation de l’État

l’émotion qui est la mienne de me trouver devant vous aujourd’hui, illustres mandataires du Peuple sénégalais, brillamment élus pour la douzième législature de notre jeune République. Cette émotion est celle d’un fils du Sénégal, hautement conscient de se trouver dans un lieu chargé d’histoire, dans un lieu où tant de décisions cruciales pour la vie de notre Nation ont été adoptées par les représentants du Peuple souverain. Dans un lieu, enfin, où certaines des pages les plus marquantes de l’histoire

mener une même politique pour pouvoir agir à un niveau international ont rendu nécessaire la construction d’une identité européenne, propre à fédérer les peuples autour de valeurs communes. Ainsi on trouve dans les valeurs de l’Union et dans l’histoire commune les ferments d’une identité à la fois culturelle et politique. Mais le rejet par les peuples du projet de Constitution européenne rappelle que cette identité, voulue par les gouvernements des Etats membres, ne trouve pas Peut-on parler d’une identité

Triade, trois pôles animant et dominant la mondialisation A. La Triade, poids lourd de la mondialisation Titre : La Triade au centre de la mondialisation 1. Les Etats-Unis - Pôle puissant (25% du PNB mondial), le + vaste (9 millions de km² et le plus peuplé (303 millions d’hab.) de la Triade. - Pôle moteur des échanges mondiaux (surtout des IDE, des informations et matières 1ères), notamment grâce à l’ALENA. 2. L’Union européenne - Pôle le + puissant au plan éco (32% du PNB mondial) et commercial (1ère

une unité à cet espace Ces dynamiques[6] sont, par exemple, à l’oeuvre en Asie orientale particulièrement en Chine et en Inde. Il suffit, pour en prendre conscience, de voir les transformations dans la région du delta de la rivière des Perles, de voir les liens tissés par cette région avec le golfe de Guinée[7]. La Chine connaît, ainsi, des transformations accélérées qui en font un des centres d’impulsion du monde et en particulier de l’Afrique. Les dynamiques à l’œuvre en Inde ouvrent ce

croissance économique du pays. Pourtant, le développement du tourisme doit contribuer à la Protection de l’environnement communal - Respect de la personne, des cultures et de la nature Amélioration de la vie des gens locaux par les profits du tourisme solidaire et bien sur Croissance de l'économie. Eu l'égard à l'importance de cette activité, vu ses enjeux économiques sociaux et environnementaux, la question de la durabilité de l'activité touristique est donc un sujet de préoccupation croisant. De fait

croissant fertile que certaines tribus nomades commencent à apprivoiser des animaux. C’est le début de la révolution néolithique, c’est donc le début de l’urbanisation avec la création de huttes, des maisons en dur et des murs tout autour des autres peuples nomades contre le pillage. C’est e début de la propriété privée, de la division et spécialisation des tâches. Irruption du pouvoir politique avec ce qu’on appellera plus tard la 1ère Constitution. Pour Max Weber, l’Etat est une institution qui exerce

avec Radcliffe-Brown dont il subit l’influence, il dirige avec Meyer Fortes un important recueil d’études sur les systèmes politiques africains et publie le début de sa trilogie sur les Nuer (Les Nuer. Description des modes de vie et des institutions politiques d’un peuple nilote). En 1951 il publie Parenté et mariage chez les Nuer et en 1956 Nuer religion. Evans-Pritchard a eu recours à l’histoire sans pour autant accepter le déterminisme historique ; il a usé modérément du comparativisme. Il a subordonné toujours

moyens de réaliser ce destin planétaire. La culture du développement était largement relayée dans le champ religieux par les encycliques et toute une réflexion sur le « droit au développement », qui s’était débarrassée d’une vision caritative des peuples dominés. Et sans être encore la question majeure qu’il est devenu aujourd’hui, l’environnement émergeait comme préoccupation importante avec la conférence de Stockholm en 1970. Cette approche globale de la mondialisation suscitait une riche réflexion