Régions et peuples solidaires

s’interroger sur ce qu’est une nation et sur le lien entre nation et nationalité. En quoi une nation diffère-t-elle d’une autre nation ? Ces questions nous introduisent de plain-pied dans une autre problématique à savoir, qu’est-ce qui a motivé les peuples assujettis à revendiquer leur autonomie et leur indépendance ? Pour tenter de répondre à ces interrogations. Il nous paraît essentiel d'examiner l’histoire du nationalisme ; les causes profondes et les origines de l'éveil de la conscience nationale

6 86 4km ÉTU Martinique 14°30'N 61°O DE D E CA S 3 La région en bref 1 Une forte identité Département français depuis 1946, puis région monodépartementale, la Martinique s’est engagée suite au référendum du 24 janvier 2010 sur la voie d’une collectivité unique regroupant le conseil général et le conseil régional. Toute idée d’autonomie a cependant été écartée par la population. Néanmoins, la Martinique sait cultiver ses spécificités culturelles, en particulier à travers des

Odjick pour se retrouver dans le filet. Mais d’où vient le conflit ici ? Semble-t-il que sur ce but égalisateur, le patin de Odjick était dans la zone du gardien. L’arbitre a donc déclaré que ce but n’était pas légal et a refusé de l’accorder. La région d’Oka fût complètement frustrée par ce geste, érigeant des barricades pour empêcher toute communications avec les tribus civilisées. C’était le retour aux sources. Le monde capitaliste venait de frapper encore une fois, et c’était la fois de trop

national, la prépondérance de sa nation par rapport aux autres. à À ne pas confondre avec Patriotisme qui n’est que le sentiment d’appartenance à un pays, état d’esprit qui pousse à la fierté et à la défense des intérêts de son pays. -Volonté d’un peuple, d’une nationalité de posséder un territoire national et de former un état, une nation. 1880-1914 : période où se dvpt natio fr issu du patriotisme qui érige la patrie cô valeur suprême. • Sport, n’est pas non plus totalement révolutionnaire,

nous intéressera dans un premier temps est l'état, il s'agit de la personne publique par excellence, il y en à d'autres comme par exemple la ville de Marseille qui est une commune, toutes les communes sont des personnes publiques de même que les 22 régions métropolitaine et d'outre-mer. Ce que l'on appelle les établissements publics sont des personnes publiques. Un établissement public c'est une personne qui n'a pas de territoire mais plutôt des projets en particuliers, des actions...etc. On dit que

par les colonisateurs flamands et espagnols. « Fétiches » est le mot portugais utilisé par les blancs pour les objets de culte de peuples dits primitifs. Le passage fait bien sûr référence au fameux commerce triangulaire qui explique, pour une bonne part, la relative prospérité du siècle des Lumières et le décollage économique qui put être contesté dans certaines régions de la façade atlantique. La monarchie ne restera pas indifférente en ce domaine et essaya de tempérer les excès de l’esclavagisme

pays riche en culture et en échanges. Concernant l’économie du pays, ce dernier se verra croitre en diversité des opinions, ce qui accroitra ses relations avec les pays immigrants. Les mouvements de population concernent aujourd’hui toutes les régions du monde entier. Selon l’organisation internationale de migration (OIM) environ 192 millions de personnes se trouvent hors de leur pays de naissance, soit à peine 3% de la population mondiale, pour un peu plus de 2% il y a quarante ans. Les femmes

à des sociétés et cultures très diverses, sans tenir compte de leurs singularités, de leurs savoirs, savoir-faire, arts de vivre, présents aussi chez les peuples que l’on réduit à leur analphabétisme, et dont on ignore par la même les richesses de leurs cultures orales traditionnelles. Il constitue un véritable ethnocide pour les petits peuples indigènes sans Etats. • c rise des religions écartelées entre modernisme et intégrisme, incapables d’assumer leurs principes de fraternité universelle •

empiriquement ; • d’éclairer des sujets d’actualité à partir des points de vue, des outils et des théories sociologiques ; • d’articuler analyses critiques et reconnaissance de pratiques sociales émergentes notamment dans le champ de l’économie solidaire, afin d’alimenter les débats publics. (Voir les titres déjà parus en fin d’ouvrage) Bruno Colin Sous la direction de et Arthur Gautier Pour une autre économie de l’art et de la culture Conception de la couverture : Anne Hébert ISBN : 978-2-7492-0992-0

Ministres de l'Economie et des Finances de la zone franc décidèrent à Ouagadougou en avril 1991 d'incorporer un projet d'harmonisation du droit des affaires dans le processus d'intégration régionale et de coopération institutionnelle en cours dans la région. Cette initiative entérinée par les Chefs d'Etat réunis au sommet France-Afrique de Libreville les 5 et 6 Octobre 1992 a abouti à la signature du Traité fondateur de l'Organisation pour l'Harmonisation en Afrique du Droit des Affaires (OHADA) à Port-Louis