Registre Dans Prière à Dieu

Travail préparatoire à faire soigneusement sur une copie double avec votre nom, au stylo . Présentez tout à la suite. Séquence III : Quatrevingt-treize de Victor Hugo 1. Etude du contexte : faire une biographie raisonnée de  Victor Hugo. Qui est Walter Scott ? Prendre en notes les p 7 à 12. 2. Texte 1 : P 49 à 50 de « La lutte s’engagea …Tout l’équipage poussa un cri. » : relevez le champ lexical du combat. Comment est présenté le canon ? Relevez les adjectifs et caractérisez-les.

GARGANTUA – RABELAIS (1534) L’apologue est un discours narratif et démonstratif à visée argumentative et didactique parfois composé d’allégories. Il a pour sous genre l’utopie. Rabelais (1494 – 1553) est un grand auteur du mouvement Humaniste (XVIe siècle). Ce mouvement n’a pas manqué d’inspirer tous les espoirs de progrès que ce soit scientifique ou littéraire. Il désigne une confiance exaltée dans les facultés humaines. « En quoi l’œuvre de Rabelais remplit-elle la fonction d’apologue

Le registre tragique 4/4 I Définition : On parle de tragique lorsque l’être humain se trouve confronté à des forces qui le dépassent, s’opposent à lui et le conduisent à sa perte, quels que soient ses efforts pour y échapper. Les efforts déployés ont souvent pour effet de précipiter la fin. La nature des forces destructrices est diverse : -forces extérieures (destin, dieux, fatalité, action des autres, concours de circonstances malheureux) ou forces intérieures (passions).Leur résultat est toujours

Où ?De qui ?Sur quel registre ?Nature des donsConséquences | « à l’aube » , « à la seconde où le brouillard s’est évanoui »« la colline qui surplombe Argos »Position de supériorité : chef de guerre, bientôt roi«  Ô puissance du monde », « dieu »Les dieux/Dieu, origine explicite puisqu’il sait qui remercierDiscours d’invocation sans destinataire présent, ni vraiment identifié. Les autres personnages assistent en spectateurs (théâtre dans le théâtre) cf mendiant « écoute »Registre épique (discret, quelques

Les châtiments : Dimension à la fois historique et politique. Il faut une mise en perspective avec des événements de l'époque. Nous sommes à un tournant dans la vie de Hugo. Avant la révolution de 1848 qui met fin à la monarchie de juillet. Hugo a 46 ans, il est entré très jeune à l'académie française. Il est devenu père de France en 45. Il appartient à la chambre des pères, une sorte de sénat. Louis 18 la créer en 1814, c'est lui même qui choisit les pères, il anoblit les roturiés. De père

emprisonnement. a. Une description concrete d'un lieu austère. " Je ne saurais lui dépeindre les saletés et l'horreur ni du lieu, ni des personnes" ( côté insalubre de cet endroit) " Le jour y éclaire si peu qu'on n'y saurait discerner la voûte d'avec le plancher, si la fenêtre d'avec la porte" ( suggère le noir total dont fait preuve cette pièce). b. La retranscription détaillé de ses conditions d'enfermements. " Je n'y avais la clarté que d'une petite chandelle à chaque repas" " Je n'y

mises à mal, les confréries induisent cette adhésion personnelle, marque de la « religion volontaire » à laquelle aspirent désormais bon nombre de laïcs. Théodose Bonnin était membre correspondant et inspecteur de la commission des Monuments Historiques mais aussi membre et ancien directeur de la Société des Antiquaires de Normandie. En s’inspirant de documents inédits, extraits des chroniques et des manuscrits des Bibliothèques et des Archives publiques de la France et de l’Angleterre, il a écrit

prométhéenne à l’au-delà. Tragique en effet est la situation d’Elvire, qui aime encore un Dom Juan, qui l’a séduite, enlevée et épousée, et n’en est plus aimée. Elle sait, malgré le désir qu’elle a de continuer à espérer, qu’elle n’a rien à attendre de lui. L’émotion et la passion affleurent dans son discours qui prend un tour déjà racinien. Le ton de Dom Louis n’est pas très différent, qui déplore d’avoir honte de ce qui a fait l’objet de tant de voeux, de prières et de chagrins. Mais Dom Juan, qui à bien

est un élément actif du conditionnement social et culturel, présent à tous les niveaux d'organisation formelle ou informelle de la société, le corps dans la culture musulmane, est l'aboutissement d'une civilisation donnée, un support de mémoire, une sorte d'archive vivante reflétant la société de nos jours. Le Corps dont il est question est un Corps de langage, de croyances, de mythes, beaucoup plus qu'un Corps anatomique, perçu à travers quelques mensurations anthropologiques ou biologiques, Le

Séquence 1, lecture analytique n°1 : Utopie, Thomas More « Description de la cité d’Amaurote » Problématiques : En quoi la cité d’Amaurote correspond-t-elle à l’idéal humaniste ? En quoi la description d’Amaurote relève-t-elle de l’humanisme ? Plan : I. Une composition ordonnée 1) La progression du texte 2) Une description précise II. L’éloge du lieu 1) Une ville protégée 2) Harmonie et beauté