Régulier et séculier

le droit romain est enseigné à Paris. Hostilité envers le droit romain : * Hostilité de l'église : le concile de Clermont (12ème) interdit d'étudier et d'enseigner le droit romain, sous peine d'excommunication (seul le clergé régulier est concerné, et pas le clergé séculier). * Hostilité de la royauté au 12-13ème, car elle craint pour son autorité. Philippe-Auguste n'apprécie pas que l'empereur du saint empire germanique se proclame maître du monde, et s'inquiète que le droit romain soit enseigné

combatte -ceux qui prie : chacun travaille dans son ordre à la cité de Dieu sur territoire ex :Mont Saint-Michel en haut église, puis système de défense puis le village -chacun s’aide s’aide pour créer la cité de dieu -ocantes : tous les clercs séculiers ou réguliers. Au sommet -pugnantores :ceux qui combattent àcheval

de nombres pour trouver quelque chose de fondamental. Sous l'influence de Platon, les penseurs grecs ont tenté de concevoir des combinaisons de mouvements circulaires uniformes qui reproduiraient les mouvements observés, qui étaient loin d'être réguliers. Les philosophes- scientifiques grecs se sont donné pour tâche d'envisager l'univers comme un ensemble d'objets physiques. Aristote, l'élève de Platon, en est venu à dominer la réflexion dans ce domaine. Alors que les platoniciens pensaient en termes

le début, L’Église joue un rôle clé dans le développement de la Nouvelle-France et particulièrement dans son peuplement. Dans la colonie, comme en France, on trouve les deux groupes suivants : les communautés religieuses (clergé régulier) et les prêtres (clergé séculier). Les premiers arrivés en Nouvelle-France sont les missionnaires, religieux qui appartiennent à des communautés.4(ch.2)3(ch.3)Contacts avec les AutochtonesRésumé (mots clés) : Les échanges culturels entre Européens et Amérindiens

conciliaribus propositi, Rome, 1965 (décembre), modus 5. 3. Service Central des Statistiques Ecclésiastiques du Vatican : publication de C.I.P., Bruxelles, 9 mars 1970. Prêtres séculiers Années Demandes de dispense Dispenses données 1962-63 91 1964 371 200 1965 579 374 1966 730 649 1967 771 709 1968 1026 1017 Prêtres réguliers Années Demandes de dispense Dispenses données 1962-63 76 1964 269 115 1965 549 247 1966 688 605 1967 988 669 1968 1237 1067 Etats-Unis : Le National Association for

en relation avec la cour et les pouvoirs politiques. Le clergé séculier (qui vit dans le « siècle », du latin sæcularis), au milieu des laïcs, tient un rôle important dans la vie de la communauté : curés etvicaires tiennent les registres de baptême et de sépulture, distribuent les sacrements comme le mariage, entendent les confessions, célèbrent lamesse, organisent les fêtes, s'occupent de l'instruction primaire. Le clergé régulier vit selon la « règle » (du latin regularis) d’un ordre, d'une abbaye

correspond à 160 000 clercs, c’est-à-dire 0.5% de la population) a) Le clergé séculier (= celui qui vit dans le siècle) * Exclusivement masculin * Très hiérarchisé * Archevêques * Evêques dans les diocèses * Curés de paroisse et desservants Loménie de Toulouse (évêque de Toulouse) est une personne très importante a la veille de la Révolution française. b) Le clergé régulier (correspond à environ 60 000 personnes) Ce sont des hommes qui ont adhéré à un mode

paysannes La féodalité Capacités Etudier plusieurs documents Rédiger une synthèse écrite Faire une fiche de révision Faire un schéma historique Analyser une carte Notions La chrétienté médiévale Paien / Christianisation / Eglise / Eveque / Clergé séculier et régulier / Pape / Croisade et Reconquista / Sacrements (7) / Excommunication / Dogme / Hérétique / Vaudois / Cathares / maures / Sarasin / Art Roman / Art Gothique Les sociétés et cultures rurales Serf / Vilain / Seigneurie / Tenure / Cens / seigneurie

primordial, se divise. En 1054, l’orient devient orthodoxe tandis que l’occident devient catholique. Chez ces derniers, le pouvoir religieux s’émancipe petit à petit du pouvoir laïc. Ce courant de pensée prend racine dans le clergé régulier d’abord puis atteint le clergé séculier. Ceci caractérise la réforme grégorienne, qui façonne l’Église Chrétienne Catholique moderne. L’essor de la religion en occident entraîne la construction d’un grand nombre d’églises et de monastères ainsi qu’une croissance de

éminemment favorable les prédicateurs de passage, les missionnaires d’un jour, d’une semaine ou d’un mois, surtout s’ils appartiennent à l’un des ordres mendiants dont les branches réformées sont alors si actives, au grand dam de leurs confrères séculiers qui s’estiment évincés sur leur propre terrain. En effet, dans ces religieux de passage, l’homme privé, Carlos M.N. Eire, « Anticlericalism and the Young Calvin », dans Anticlericalism in Late Medieval and Early Modern Europe, ouvr. cit., p. 583-603