Régulier et séculier

dominicains) sont accusés de manquer à la règle de pauvreté, de manquer d’humilité. Prélats ou frères mendiants manquent à la règle de chasteté. Ces réformes sont appuyées par les autorités royales. Premier type de réforme : réforme du clergé régulier Idée qu’il faut retourner à la règle dans sa simplicité pour mépriser le monde. Etre pauvre, ne pas se mêler tp au monde. Rétablissement de la chasteté. Ces réformes entendent réhabiliter l’idéal du bon moine. Les gens qui ont fait vœux de chasteté

biens du clergé. L’Etat va prendre en charge l’organisation et les ressources des membres du Clergé. L’assemblée va faire de l’église un élément de la nation. L’assemblée nationale va supprimer le clergé régulier (riches et oisifs, très mal vue par la population). Réorganisation du clergé séculier (=qui vit dans la vie normale). Il est organisé à travers un texte, la constitution civile du clergé. (CCC – 12 juillet 1790) Porte sur 2 points essentiellement : la nomination des ecclésiastiques (membres

(double)  abondance. Loi 1979 : dépôt aux AD tout en conservant la propriété. Titres de famille (saisis sous la RF). Série F Fonds divers. Dons et achats des AD. Série G Fonds ecclésiastiques, clergé séculier : évêchés et archevêchés, chapitres, officialités, chapelles… Série H Clergé régulier : abbayes, prieurés, ordres militaires (Malte, Temple), hospices… Série J Documents isolés, entrés « par voie extraordinaire ».Série à surprises ! Séries L & Q Séries révolutionnaires, administration,

d’habitant, on comptait : ⎝ un clergé régulier (formé de moines et de religieuses dans les couvents) ⎝ un clergé séculier (auprès des fidèles, dans les paroisses, les écoles, les hôpitaux) ⎝ 160 000 personnes avec 58 000 d’entre eux vivaient dans ou à l’ombre d’un couvent ⎝ le clergé qui vivait dans les populations était 100 000 personnes. §2 : Son ordonnancement Le clergé se reparti entre un clergé séculier et régulier. Le royaume de France comprend 16 provinces

réformateurs ecclésiastiques ont crées des ordres religieux pour re-moraliser l'Eglise. Abbaye de Cluny qui retrouve son rôle d’autorité et de moralité. Création d'une abbaye (monastère). [pic] |Clergé séculier (siècle) |Clergé réguliers (chef = abbé et moines) | |Vivent au milieu des fidèles. Les chefs sont les évêques, qui dirige chacun|Vive isolés du reste des fidèles. Ils respectent les règles d’isolement

bref pontifical (rp) (mais non fulminé, c’est-à-dire rendu public et valide en France, église gallicane). Un érudit bénédictin soutient que Prévost obtint l’octroi d’un bref de translation qui lui permettait de rejoindre le clergé séculier, en quittant le clergé régulier, de façon canonique. Rien n’est moins sûr. Mais c’est peut-être le cas, puisque Prévost semble avoir attendu dans sa famille les effets de sa démarche. Les Supérieurs de la Congrégation de Saint-Maur demandent dans un placet (rp)

clergé régulier. _ un clergé séculier. Le clergé séculier s’organisait ainsi : A la tête de l’organisation il y avait le pape et ses envoyés (les légats), vient ensuite les archevêques et les évêques puis les prêtres. L’évêque n’a pas seulement des fonctions religieuses, on lui reconnaît un pouvoir juridictionnel, sui lui permet d’assurer une sorte de justice réservé au gens d’Eglise et personnes qui doivent à un moment ou a un autre avoir affaire à l’Eglise (mariage) Le clergé régulier : Ce

d’Occident du nom de Honorius décide même que toute accusation contre un clerc devra être portée devant un juge ecclésiastique. Parallèlement, du côté de l’Église, des conciles du 5e siècle interdisent aux prêtres et aux évêques de saisir des tribunaux séculiers. Ils sont donc nécessairement soumis à la juridiction ecclésiastique. On connaît mal son fonctionnement, on sait que ce sont les évêques qui jugent collégialement (avec les prêtres de sa circonscription). En cas de contestation, on pense au 5e siècle

naissance du monachisme bénédictin pour voir se développer un discours plus modéré sur le corps. Selon saint Benoît le corps ne doit pas être méprisé, mais contrôlé et dompté. Le discours séculier et, à partir des xiie-xiiie siècles, laïque se montre beaucoup moins sévère à l’égard du corps que ne l’étaient les réguliers du haut Moyen Âge. Il existe cependant un corps, toujours objet du discours des hommes (d’Église), qui attire la méfiance et la défiance : celui des femmes. Ce dernier représente, en

face de Cannes). En 415, Saint Cassien fonde le monastère de Saint Victor (à coté de Marseille). C’est l’origine du monachisme occidental, les religieux de ces communautés sont placés pour l’instant sous la juridiction des évêques donc du pouvoir séculier, lesquels craignent une possible anarchie des règles et craignent une nouvelle église parallèle. La reconnaissance temporelle et la tempérance impériale : A. L’origine les églises locales Sont aidés par les fidèles ex : la subsistance des prêtres