Réification

s’habille » (Musset)  L’ANIMALISATION : consiste à attribuer des caractéristiques animales à un être humain, ex : « les ménagères réunissaient leurs mioches pour donner la pâtée, comme des gardeurs d’oies assemblent leurs bêtes »  LA RÉIFICATION : consiste à représenter un être vivant sous la forme d’une chose, d’un objet : « Tes yeux sont la citerne où boivent mes ennuis »  L’ALLÉGORIE : proche de la personnification, elle consiste à représenter une idée abstraite sous forme concrète

chose de vouloir se piquer d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! » - « au premier objet qui nous prend » à réification : la femme est considérée comme un bien matériel. - « un faux honneur d’être fidèle », contrairement à son valet, Dom Juan ne pense pas qu’être fidèle soit une valeur morale mais plutôt une idiotie. - « qu’on renonce au monde pour lui » : le «

leur existence.) - Sous l’emprise du code pénal de 1810, doctrine et jurisprudence ont étendu la protection dont bénéficiait l’enfant, né vivant à l’enfant à maître qui pouvait être victime d’un homicide ou de blessures involontaires. - La réification, chosification de l’enfant à naître n’est pas tolérable. - Le droit pénal n’aurait plus vocation à protéger la vie humaine dès ses premiers signes mais uniquement celle de la personne au sens de droit civil. - Si la vie des animaux domestiques

prendre conscience de la durée des journées de travail des enfants en employant les mots « sombre » et « ombre » au vers 118. Il insiste vers 115 « quinze heures sous des meules » comme s’ils représentaient les grains de blé qu’on écrase, c’est une réification : on transforme les enfants en objets broyant ; mais aussi avec les adverbes et le terme « éternellement dans la même prison le même mouvement », qui confirme la difficulté physique et la répétition à la chaîne des faits et gestes. Ils sont condamnés

consciente de sa situation et qui faut qu’elle se bouge.Comme De Gouges a été veuve jeune, elle s’est rendu compte que c’était le seul moyen d’être libre pour une femme.Partie 1 : Les femmes n’ont rien eu dans la révolution. « la raison » est une réification d’une alégorie de la raison pour montrer qu’on doit être guidée par la raison. La négation partielle oppose l’ancien régime avec le nouveau. « a dissipé tous les nuage de la sottise et de l’usurpation » métaphore de l’obscurantisme et toujours

attention exclusive portée sur lui-même. Fantasme : représentation imaginaire traduisant des désirs plus ou moins conscients. Invocation : fait d’appeler une puissance surnaturelle par des prières. Evocation : fait de rappeler à la mémoire. Réification : fait de transformer en chose ce qui est mouvant ou ce qui est de l’ordre de la simple représentation mentale. Dramaturge : auteur de pièces de théâtre Drame : pièce représentant une action sérieuse ou pathétique mais n’excluant pas des éléments

Mini Beth] les références au passé Beth] représenter la figure tragique du républicain Mini Aleph] un républicain révolté contre le pouvoir absolutiste _ Critique des impayés des courtisans. « il en danse plus d’une qui n’est pas payée » réification de la cour en étoffe (« voisin : ce sont celles-là qu’on arrose de vin et qu’on frotte sur les murailles avec le moins de regrets ») I, 2 _ aime les Strozzi et leur bravoure (« Le plus brave homme de Florance c’est Philippe Strozzi ») , ce qui

les êtres ne sont jamais seuls ; à part le cycliste, l'impression d'un effet de groupe est largement dominante : ce sont « les hommes » (l 10), « les gens » (L 15) qui peuplent la ville. Cette perte d'individualité est combinée par ailleurs à une réification de l'humanité, telle que les voyageurs assimilés à une « grappe d'oeufs blanchâtres » (l 20). Cette collectivité, systématisée, montre des humains sans identité propre, unique rouage, pas même indispensable d'une ville qui prend peu à peu leur place

rapports de production et d’échange prennent la forme de rapports entre les choses. Cette proportion de produits entre eux qui s’établit dans l’échange s’ancre dans les mœurs, jusqu’à devenir une habitude justifiée naturelle. Cette analyse tend à la réification des rapports sociaux : la marchandise est un équivalent de rapports humains, qui ne sont plus que des rapports entre les valeurs. Par la suite, Marx s’appuie sur l’exemple de Robinson Crusoé, le parfait inverse de la production marchande qu’il

protégés par le Code pénal car en cas de perte du fœtus de la femme enceinte suite à des blessures, seule la mère est juridiquement une victime (accident de la circulation, intervention du médecin). En réalité, il s’agit dune oscillation entre la réification et la personnalisation. La réforme de 2004 ne dote toujours pas l’enfant à naitre d’un véritable statut juridique mais elle encadre les recherches qui peuvent être faites et crée des infractions spécifiques comme le clonage. Mais si le problème