Réification

« partir » au lieu de mourir. - Litote (« pas très belle » veut dire en fait « laide »). Sous entendre. AUTOUR DE LA PERSONNIFICATION - Personnification : Quelque chose pas humain qui devient humain (Mr Patate, Bob l’éponge). - Réification : Être humain traité symboliquement/physiquement comme un objet. - Allégorie. - La prosopopée : quelque chose qui doit pas parler, parle. AUTOUR DES JEUX MOTS - Paronomase : énoncés presque pareils, signifiants presque pareils

l’extériorisation, la matérialisation et/ou l’institutionnalisation des représentations et des pratiques des individus et des groupes dans des objets extérieurs. ex : l’écriture est un exemple de l’objectivation, de même que l’enseignement on parle aussi de « réification » les formes sociales objectivées (par extériorisation de l’intériorité) se distinguent des formes sociales incorporées (par intériorisation de l’extériorité : les habitus) mais l’objectivation reste indissociable de l’habitus. (la reproduction

blason, la femme aimée est idéalisée à travers un éloge ambigü de sa beauté corporelle. Le blason se concentre sur des parties du corps (les cheveux, la peau, les mains etc.) pour en détailler les beautés, ce qui participe en fait d’un processus de réification de la femme (objet offert à la contemplation et à la virtuosité stylistique du poète). Or, dans le poème de Labbé, contrairement à ce qui se passe dans le blason, le corps de l’être aimé n’est nullement évoqué, et le « tu » n’est même pas réifié :

sens que nous voulons lui donner. La civilisation, la nôtre, sera universelle » (LCS, p. 68). Dans cette lutte de positionnement qui porte sur une dialectique dérangeante, le Noir développe et met en place ses propres moyens de domination et de réification de la race blanche. En effet, il construit sa sphère d’appartenance à une logique précise, laquelle est balisée de prime abord par Karmis qui affirme : « Il n’existe pas de Noir sans famille. À chaque Noir, une grande famille noire, la masse des

ex:Liquidieren=>liquider : juifs perdent leur statut ontologique.Juif =marchandise=> à s'en débarrasser . Terme rappelle un flux ,un écoulement => relativement doux , pas brutal. "On relègue les hommes à l'état d'objets ; c'est la langue du mépris et de la réification" V. Klemperer. 3)Idéologie et langue commune Si le nazisme a pu être un totalitarisme , c'est parce qu'il ne s'est pas contenté d'un exercice extérieur de l'autorité en soumissant les individus par contrainte, mais il s'est inséré dna sl'intériorité

dehors de ce qui assure sa continuité, c’est-à-dire en dehors de la conscience qu’il a de lui-même. Un mythe dit Hume et Montaigne, fin analyste de l’expérience humaine avoue: « Je ne peins pas l’être, je peins le passage ». C’est dire que toute réification de soi dans l’invocation d’un prétendu être qui serait donné hors de la décision de le faire exister de telle ou telle manière est une stratégie de mauvaise foi. Il n’y a pas de sujet hors de l’opération par lequel il se pose, pas d’identité personnelle

absolument posséder. ← Remise en cause du cliché du manager omniscient et omnipotent versus « l’employé réifié » - à savoir l’employé réduit à l’état de chose. à titre d’exemple : la métaphore de « l’employé comme une machine » est une réification Mintzberg : 10 rôles du dirigeant selon trois catégories générales (1) Rôles interpersonnels : rôle de figure de proue, rôle meneur d’homme, rôle d’agent de liaison (2) Rôles informationnels rôle observateur actif / pilote, rôle informateur

Description colorée, jeu de mise en scène au sens littérale et spatiale. a) La soumission des esclaves - silence forcé : gradation l17 « tussis, sternumenta, singultus ». - 0 nourriture : antithèse hyperbolique l10 « ieiuni mutique perstant » = réification des esclaves ds sté romaine où esclaves est propriétés de son maître. - L14 à 22, tableau vivant = hypotypose : répétition « alius » insistance sur qté esclaves mal traités. - L18 à 22, travestissement forcé, représentation des corps, détournement

dehors de ce qui assure sa continuité, c’est-à-dire en dehors de la conscience qu’il a de lui-même. Un mythe dit Hume et Montaigne, fin analyste de l’expérience humaine avoue: « Je ne peins pas l’être, je peins le passage ». C’est dire que toute réification de soi dans l’invocation d’un prétendu être qui serait donné hors de la décision de le faire exister de telle ou telle manière est une stratégie de mauvaise foi. Il n’y a pas de sujet hors de l’opération par lequel il se pose, pas d’identité

la Paix et la sécurité internationale". Cela implique: «  Tous les membres renoncent à employer la force pour régler leurs différends, sauf dans un cas de légitime défense » (art 2, paragr. 4). La théorie du réalisme politique dans laquelle la réification de l’Etat tenait a lors le haut du pavé. Pour le constater, il suffit de considérer la période allant de 1945 à 1990, voire jusqu’à avant les attentats du world Trade center pour se convaincre que la quasi majorité des conflits dans le monde était