Réification

changé : l'importance de l'individu, dans la société libérale, a diminué et à l'inverse l'importance des objets dans la vie sociale s'est accrue. Ce phénomène est le résultat d'un processus plus général que Goldmann, à la suite de Lukacs, appelle la réification. Dans ce processus, on sait que Goldmann distingue trois phases capitales : celle d'abord de l'économie libérale classique, qui se poursuit jusqu'au début du XX e siècle, et qui est marquée par la primauté de l'individu et l'importance du capitalisme

non provoquer la mort. Ces brouillages sont courants. Le fait de vivre dans un monde sans entraves où les morts se relèvent et où les sauts dans le vide ne font aucun mal risque d’amener à l’oubli des conséquences réelles de l’action concrète.La réification de l’homme entraîne logiquement l’humanisation de l’ordinateur avec un renversement radical de valeur. Tout ce qui éloigne l’homme de la machine est perçu comme une insupportable indignité de l’homme. Mais tout ce qui rapproche par métaphore ou

phrase. Cette mise en | |valeur en début de vers s’oppose à celle de “ rêve mort-né ” en fin de vers. La mort est donc le début d’un nouveau cycle dans lequel l’ | |“ œillet ” du vers 13 n’est plus, comme celui- du vers 10, en proie à la réification, mais au contraire fleur vivante pouvant être l’objet | |d’un commandement, et à qui l’on ordonne de demeurer “ Gis, œillet ”, donc de mourir. Le néant contenu dans l’adjectif “ blanc ” est devenu | |mort, par opposition avec la “ vie humaine ”

129), « la voracité se confond avec une forme du sacrifice de soi. Reste à assimiler ». Mais hélas, on parle déjà de cette assimilation de l’homme à l’objet, de la transformation de l’être en chose, de sa « réification ». Est-ce que Flaubert a eu la clairvoyance du prophète ? C’est cette réification qui, à un niveau encore plus radical, fait l’objet du troisième roman de Robbe-Grillet, La Jalousie. Chez Robbe-Grillet, les objets n’ont aucune fonction. Pas de symboles, pas de métaphores ne font à l’homme

propre valeur grâce à la sympathie sociale (ou solidarité) qui lui est manifestée. » (Nicolas Novion, compte-rendu du livre d'Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance pour L'œil de Minerve – http://bit.ly/novion-honneth) (ii) Réification et critique de la réification « Le sujet que je croyais être se découvre objet sous le regard des autres. Or autrui est précisément celui qui, à chaque instant, me regarde. C’est donc par rapport au regard que ma relation avec autrui doit être décrite. Le regard

| |Je n’étais qu’une pierre au bord de la route quand je t’ai rencontrée. | |Non humain |Humain |Réification | |La vieille femme vêtue de noir fauchait inlassablement nos camarades. | |Humain, concret |Abstrait (la mort)

sûr! ce serait tendre! charmant!… Oui, mais comment s'en débarrasser ensuite? (Deuxième partie, chapitre VII) La progression des sujets grammaticaux utilisés par Rodolphe pour indiquer la protagoniste accomplit ce que Sergio Cigada a appelé la « réification d’Emma » : de elle on arrive à ça/cela, en passant par le sujet impersonnel on, ce qui donne une idée immédiate de la considération que le futur amant aura de sa maîtresse, et constitue « une traduction stylistique splendide de la destruction d’Emma

mais plutôt une sorte de résignation. Le poète semble s’en remettre à la nature, s’abandonner à elle. Verlaine était convaincu d’être sous l’influence néfaste de Saturne et donc, qu’un destin fatal l’attendait. Cet abandon aboutit presque à une réification, funèbre, puisque Verlaine se compare à une « feuille morte ». Justification de l'illustration Cette image illustre tres bien le poeme de Verlain car les couleurs oranges rappellent l'automne. La petite fille pleure devant un sablier: elle

interactant. Il faut restituer à la pratique sa dimension d’improvisation réglée et sa fonction qui contient la dissimulation de la fonction objective, ce qui revient à insérer le temps dans la théorie. 8- Le capital symbolique L’effet de réification de la théorie qu’entretiennent le juridisme et l’économisme, réduit la pratique à sa vérité objective en anéantissant le décalage temporel de l’échange, décalage « socialement entretenu et refoulé ». Dans les sociétés capitalistes, la dimension

bout de vie. Il s’agit d’une subjectivisation du concept. § I – Le risque de réification Ce risque concerne l’embryon humain, les lois bioéthique de 1994 et de 2004 traite davantage l’embryon humain comme une chose plutôt que comme une personne. Le corps humain lui même fait l’objet de réification de plus en plus nombreuses par une multiplication d’actes juridiques qui peuvent prendre le corps comme objet.