Réification

blason, la femme aimée est idéalisée à travers un éloge ambigü de sa beauté corporelle. Le blason se concentre sur des parties du corps (les cheveux, la peau, les mains etc.) pour en détailler les beautés, ce qui participe en fait d’un processus de réification de la femme (objet offert à la contemplation et à la virtuosité stylistique du poète). Or, dans le poème de Labbé, contrairement à ce qui se passe dans le blason, le corps de l’être aimé n’est nullement évoqué, et le « tu » n’est même pas réifié :

absolument posséder. ← Remise en cause du cliché du manager omniscient et omnipotent versus « l’employé réifié » - à savoir l’employé réduit à l’état de chose. à titre d’exemple : la métaphore de « l’employé comme une machine » est une réification Mintzberg : 10 rôles du dirigeant selon trois catégories générales (1) Rôles interpersonnels : rôle de figure de proue, rôle meneur d’homme, rôle d’agent de liaison (2) Rôles informationnels rôle observateur actif / pilote, rôle informateur

dehors de ce qui assure sa continuité, c’est-à-dire en dehors de la conscience qu’il a de lui-même. Un mythe dit Hume et Montaigne, fin analyste de l’expérience humaine avoue: « Je ne peins pas l’être, je peins le passage ». C’est dire que toute réification de soi dans l’invocation d’un prétendu être qui serait donné hors de la décision de le faire exister de telle ou telle manière est une stratégie de mauvaise foi. Il n’y a pas de sujet hors de l’opération par lequel il se pose, pas d’identité personnelle

Pierre RADISIC, Couple 8-5-82, 1982. Epreuves argentiques, 19, x 15,5 cm : fusion du couple ▪ LAWICKMÜLLER, La Folie à deux, 1996, 16 photographies numériques sur aluminium, 150 x 110 cm : l’androgyne LA DESHUMANISATION : PORTRAIT OU VISAGE ? Réification du corps, rejet de la psychologie - « Evidemment, il y a là un nez, des yeux, une bouche, mais tout ça n’a pas de sens, ni même d’expression humaine » (Jean-paul Sartre, 1938) « Une manière biologique de regarder les hommes, qui donne de l’importance

médiation de l’Etat. On est dans une logique axée, sur l’humanité et non plus l’individu, ce qui engendre une forme de totalitarisme soft. Le phénomène New Age ou l’individualité sous surveillance ………………………………150 Ce mouvement a provoqué une réification de la personne, on remplace Dieu par l’espèce pour toucher, là encore à une forme de totalitarisme. On n’a plus besoin d’autrui car il n’est pas unique. On tourne exclusivement sur soi et on abandonne le collectif, d’où un risque de totalitarisme

entre elles) - Refus du lyrisme, les personnages sont des anti-héros, terre-à-terre, se battent au quotidien pour survivre → pas d'idéalisation - Utilisation du discours indirect libre - Effacement du narrateur (focalisation interne) - Réification - Utilisation d’un langage conforme au milieu des personnages ( 3 types de focalisation (qui voit ?) 1. Focalisation zéro : le narrateur est omniscient, il voit et sait tout. Semblable au point de vue de Dieu 2. Focalisation

du droit de la morale, des construction politiques, voit que là où toute société se créée, la religion apparaît. De fait, la religion est nécessairement conditionnée par les rapports sociaux et politiques. En d'autre terme, la religion est une réification, une matérialisation d'une idée, qu'un groupe a proposé pour « normer » les rapports sociaux et politiques. Elle est le reflet d'un monde qui a besoin d'illusions, « l'opium du peuple ». La religion est la conscience inversée de ce monde. Par

généralités voire à des fictions qui n’ont rien de satisfaisant pour que chacun puisse se connaître lui-même. En définitive, si le sujet demeure absolument inconnaissable, il faut s’en féliciter car cela signifie qu’on échappe à toute tentative de réification de notre être. Ainsi, il en va de la dignité du sujet de demeurer pour une part mystérieux, y compris à lui-même car personne ne peut dire qu’il est ceci ou cela en étant en capacité d’arrêter la liste des caractéristiques par lesquelles

utiles
 à
 l’intervention
 interculturelle.
 Nous
 constatons
 toutefois
 que,
 malgré
 son
 expérience
 et
 ses
 démonstrations
 admirables,
 Cohen‐Emerique
 n’est
 pas
 non
 plus
 à
 l’abri
 des
 difficultés
entraînées
par
la
tension
entre
la
réification
culturelle
et
la
souplesse
qu’elle
défend.

 Du
point
de
vue
de
la
forme,
on
note
quelques
longueurs,
parfois
même
de
longs
passages
très
descriptifs
sur
des
 notions
théoriques.
 C’est
un
ouvrage
qui
mène
inévitablement
vers
de
nouvelles
réflexions
et
sur
un
questionnement
à
propos
de
notre


l’histoire de quelqu’un qui ne s’en sort pas. »5 L’enfermement est perçu comme une véritable aliénation, d’où tout un travail sur le corps dans ce roman de l’aliénation physique. Le corps de Suzanne est sans cesse meurtri, battu, aliéné. Cette réification de l’héroïne, traitée en objet, cette perte de soi sont très manifestes dans la grammaire du texte, et particulièrement dans l’emploi des pronoms personnels et de la forme passive. Par exemple, au moment de la prise d’habit et de la cérémonie des