Réification

des comédiennes et des poupées : coiffures, récurrence du rouge et du blanc éminemment symboliques dans les costumes des unes comme des autres, rapport proxémique souvent très intime qui exploite toutes les ressources de la marionnette portée → réification de l’individu, déshumanisation propre au processus d’extermination. Violence faite au corps des marionnettes et des marionnettistes : poupées démembrées ou aux têtes arrachées ; scène où les comédiennes, transformées en instruments de musique

qu'elle soit présentée en prose ou en poésie vise irrémédiablement la démonstration de l'enrichissement poétique qu'a légué le douzième siècle. Mais enrichissement par les exemples du passé ne signifie pas pour autant soumission, continuation ou réification dans une attitude passéiste; aussi tout comme pour le recours à la rime qui tout à la fois s'appuie sur le passé pour le renouveler, la dette payée par Aragon à ses prédécesseurs ne l'empêche pas de chercher à innover et, curieusement, c'est à son

l'affirme et je le proclame "  La redondance exprime la même idée par une accumulation de synonymes, elle met donc l'information en valeur. La redondance peut apporter des nuances supplémentaires : « Le ciel était noir, sombre, obscur… » La réification : représentation d'une personne comme une chose. La Bête Humaine de Zola  Désigner la déshumanisation d'un personnage qui est « transformé » en objet par l'auteur. La reprise : rejet du thème d'un énoncé après une proposition à l’intérieur de

un modèle de performance. C’est bien vers une approche constructiviste que nous oriente le BSC envisagé comme un levier de contrôle interactif. Les enjeux se révèlent alors de première importance, notamment dans un contexte où l’on assiste à une réification des concepts de performance et de valeur (Bourguignon, 2004). Ces derniers, souvent appréhendés comme des objets en soi, neutres et indépendants des représentations des acteurs et des rapports de pouvoir qui structurent leurs relations, ne semblent

allégorique qui exprime une leçon de morale ou un principe religieux. ex : les Fables de la Fontaine. la personnification réprésente une chose ou un animal sous les traits d'une personne. ex : Le piano solitaire se plaignit. la réification transforme un humain en objet. ex : Je vis un pauvre saltimbanque, voûté, caduc, décrépit, une ruine d'homme. ( Baudelaire, Le Spleen de Paris, "Le vieux saltimbanque" ) la prosopopée donne la parole aux morts, à la nature ou encore aux

de détruire les mythes, d'apporter à l'imagination l'appui du savoir. Mais la terre, entièrement "éclairée", resplendit sous le signe des calamités triomphant partout.» Et pourtant, lorsqu'il s'agit de fonder la critique de l'aliénation et de la réification, c'est toujours au principe de l'autonomie qu'Adorno et Horkheimer se réfèrent. La philosophie des Lumières serait-elle indépassable?   «Nous sommes aujourd'hui conscients de ce que le rationalisme du XVIIIe siècle, sa façon de vouloir assurer

représentation de la société comme système totalement hermétique. Ni l'individu, ni aucune force sociale ne peuvent échapper à l'emprise d'une raison devenue strictement instrumentale. Theodor Adorno fonde toute son analyse sur l'a priori de la réification et de l'impuissance désespérante de l'individu. Ainsi, sa critique des industries culturelles annonce-t-elle la massification de la culture et sa transformation en marchandise. L'art, selon lui, ne peut survivre que dans la rupture avec le monde

textes littéraires de Kafka : le visage obsédant et angoissant de l’autorité, ce refus de liberté. «Un anti-autoritarisme d’inspiration libertaire traverse l’ensemble de l’œuvre romanesque de Kafka, dans un mouvement de dépersonnalisation et de réification croissantes : de l’autorité paternelle et personnelle vers l’autorité administrative et anonyme.», écrit Michael Löwy dans un article intitulé «Franz Kafka et le socialisme libertaire». Dans Le Procès, poursuit-il, l’autorité devient un appareil

montre que le personnage de Félicité se contente du minimum, elle recueille les miettes du pain, de la table. De plus, on constate que le personnage de Félicité est montré comme un personnage déshumanisé. À la fin de l’extrait utilise une réification, qui est une procédure narrative qui consiste à transformer un sujet humain en objet, « semblait une femme en bois, fonctionnant d’une manière automatique. » Nous remarquons que l’auteur cherche à montrer que Félicité est déshumanisée dans le sens

fascination Au-delà du simple récit naturaliste, même approfondi par sa dimension symbolique, on peut discerner dans ces trois passages la visée critique de Zola, auteur engagé de « J’accuse ». La première critique est encore implicite : elle tient à la réification systématique de l’être humain, en réponse à la personnification des machines : « Mes-Bottes » rêve de faire partie intégrante de l’alambic : « il aurait voulu qu’on lui soudât le bout du serpentin entre ses dents, pour sentir le vitriol encore chaud