Relation Entre Antigone Et Créon Sophocle

temps par la pensée », ou encore tributaire de celle-ci. Or, la réflexivité moderne faillit toujours à la tâche; elle suit l'élan hégélien au mieux de ses capacités pour ensuite s'égarer et ne pas accéder à ce but d7«être chez soi dans le réel ». Entre les faits bouleversés et bouleversants de la modernité et l'intelligence de ces faits se glisse un nombre infini d'écarts et de dissembIances qui sont autant de degrés de schizophrénie et de pathologie. Tel est en fait le prix à payer pour faire partie

les exigences de heure Il selon les cas mais est déjà une dis tinction ordre idéologique une pragma ou une praxis pas une philosophie ni de stricts principes auxquels il serait contraint se tenir Ceci est partiellement vrai Il bien entendu décalage entre inspira tion et la réalisation Que on songe ce qui reste de marxisme-léninisme dans la pratique quotidienne de URSS aujourdhui On ne dirige évidem ment pas un tat avec un livre la main fût-ce le Capital ou le petit Livre Rouge Ceci est de bon sens

de théorie n'a plus court. La modernité apportera une autre réponse: il s'agit d'un Contrat social, d'un pacte, un contrat social que l'on doit à Hobbs, Locke et Rousseau. Ce sont des contractualistes. Le pouvoir né d'un pacte social noué, scellé entre des individus pour remettre le pouvoir à une instance qui va les surplomber. Locke développera l'idée du consentement, il est donc considéré comme le père du pouvoir. Une autre question vient se greffer: comment le pouvoir se transmet-il? Par le canal

est une opération intellectuelle de qualification et ce n’est pas un objet réel donné par la nature. » Cette question du droit a passionné tous les philosophes, mais est devenue plus difficile avec la découverte d’autres mondes du droit. (Césure entre droit et Etat, pluralisme juridique en dehors de l’Europe). Le droit peut exister en dehors de l’Etat même si dans nos sociétés, c’est inconcevable. La qualification passe à travers le langage. Ce qui nous oblige à passer par le vocabulaire pour comprendre

qui a été inaugural à cet égard. Soi, le monde et autrui, telles sont en dernière analyse les questions ultimes qui ont toujours animé la philosophie. Les Grecs les appelèrent l’ethos pour le soi, le logos pour le monde, et le pathos pour les relations à autrui. Quand l’Histoire s’accélère et que l’identité fait problème, il ne reste pour le soi qu’à croire en son identité intangible, à espérer l’immortalité ou le salut comme perpétuation de cette identité. Quand l’Histoire s’accélère davantage

Cours Introduction au droit Introduction au droit Le droit organise les relations entre les hommes. Le droit est l'ensemble des règles et normes générales et impersonnelles qui régissent les rapports sociaux et génèrent des prérogatives et droits pour les personnes, susceptibles d'une exécution contrainte institutionnalisée, notamment par l'intervention de la puissance publique, c'est-à-dire de l'État. Droit Français : système composé de l'ensemble des règles qui régissent la vie de société

sanction morale est intérieure et psychique. * la sanction du droit est organisée par la société, elle est le fait d'institutions administratives et juridictionnelles, et peut prendre la forme de la contrainte physique. Néanmoins la distinction entre les deux notions est difficile à établir dans les sociétés où le droit se confond avec la morale religieuse (ex: régime théocratique); même dans des sociétés laïques ou laïcisées, elle reste ambiguë car le droit, pour être respecté, doit être conforme

sociologie et de l’économie, des cadres juridiques, du « bon sens » mathématique… Mais, à l’instar de l’improvisation musicale, du bœuf mironton ou du passing shot, la culture générale, entendue comme aptitude à l’intelligence des situations et des relations, suppose un entraînement, de longue haleine et souvent intensif, à partir de fondamentaux sans cesse entretenus. En ce domaine la perfusion et le gavage sont mal tolérés, la motivation et la curiosité d’esprit sont les clés de l’« apprendre à apprendre

ce n'est pas un critére suffisant. Pour remplir sa finalité sociale la règle de droit doit répondre au besoin de justice faute de quoi elle peut s'averer inéfficace.*Le mode de création ou de reconnaissance de la règle est un critère de distinction entre règle de droit et d'autres normes sociales. La règle de droit est produite par un organe de l'état ou doit au moins être reconnue par une autorité étatique. *Sanction de coercition ou de contrainte. Pouvoir de coercition = intervention éventuelle de

l'histoire du droit. Initiation aux méthodes de raisonnement des juristes. Le droit civil régit les relations entre les personnes privées. C'est la branche la plus ancienne du droit, le creuset des notions juridiques les plus fondamentales. Il sert de modèle juridique. Le droit est un phénomène social (cf: Robinson Crusoé n'avait pas besoin de droit car seul). Il s'agit d'organiser les relations entre plusieurs personnes, autrement que par des phénomènes de force ou de pouvoir. Le droit organise