Relation Maître Valet Phèdre

primauté et les enjeux d’une scène d’aveu dans une pièce de théâtre. Lectures analytiques : - Texte 1 : Jean Racine, Phèdre (1677), Acte I, scène 3. (p190-191) - Texte 2 : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (1834), Acte III, scène 7, (p196-197) - Texte 3 : Jean Anouilh, Antigone (1944), Quinzième partie. (P198-199) Lecture d’images : →DVD : Phèdre, Racine, Mise en scène de Patrice Chéreau, projection de la scène étudiée. →DVD : On ne badine pas avec l’amour, Musset.

auteurs représentant le mieux le théâtre tragique est Racine notamment avec Phèdre. Phèdre, épouse de Thésée, croit ce dernier mort ; libérée par cette nouvelle, elle se laisse aller à avouer à Hippolyte, son beau-fils, la passion coupable qu’elle éprouve pour lui. Cet aveu met bientôt Phèdre dans une situation intenable : non seulement Hippolyte la rejette, mais Thésée, qui avait simplement disparu, est bientôt de retour. Phèdre est alors poussée au mensonge par OEnone, la nourrice de son époux : elle

Le Théâtre Ce qu’il faut retenir de l’objet d’étude en 2nde 1« Je suis maître de moi comme de l’univers » vers célèbre d’Auguste dans Cinna de Corneille. (p.33) 2Le théâtre doit à la fois « plaire et instruire ». (p.34) 3Dans Britannicus, Racine s’inspire de l’histoire romaine. Cette tragédie politique a lieu sous le règne de Néron (1er s. ap. J.-C.), empereur célèbre pour sa cruauté. Il a été placé sur le trône par sa mère Agrippine, seconde épouse de l’empereur Claude, qui a écarté

ramener à la réalité du prochain mariage de sa fille Lucile avec Cléonte. Mais ce dernier n'étant pas gentilhomme, M. Jourdain refuse cette union. Cléonte décide alors d'entrer dans le jeu des rêves de noblesse de M. Jourdain et, avec l'aide de son valet Covielle, il se fait passer pour le fils du Grand Turc. Il obtient ainsi le consentement de M. Jourdain, qui se croit parvenu à la plus haute noblesse après avoir été promu  « Mamamouchi »  lors d'une cérémonie turque burlesque

Solides leçons des meilleurs pédagogues du temps et meilleurs maîtres : Claude Lancelot, Pierre Nicole, Jean Hamon et Antoine Le Maistre. Sait parler le grec ancien, l'espagnol, l'italien et le français. Le début du succès. 1655 : Alexandre le Grand → Succès incroyable sur la scène du Palais-Royal. Confiée a la troupe de comédiens la plus admirée dans le genre tragique, à l'Hôtel de Bourgogne. Son apogée. Phèdre → représente l’apogée de l’œuvre tragique de Racine. Protégé

liste des pièces que vous ­connaissez bien. Identifiez pour chacune : qui s'oppose à qui (ou à quoi) ? à quel sujet ? Cherchez ce qui différencie ces conflits : les forces en présence : types de personnages ? relations entre les deux personnages ? issue du conflit ? contexte du conflit : famille, société, politique… ; enjeu du conflit : amour, argent, pouvoir, bonheur… Groupez les pièces selon la ressemblance des conflits. Cherchez

 Est-on « maîtres de son sort » dans Phèdre et Le jeu de l’amour et du hasard? Le 13 avril 2014 Aux 17e et 18e siècles, les dramaturges Jean Racine et Pierre de Marivaux soulèvent l’idée du prédéterminisme dans leurs ouvrages. Leurs pièces de théâtre, Phèdre et Le jeu de l’amour et du hasard, font allusion à une vision du monde où le libre arbitre n’influence très peu l’amour. Le déterminisme est « une théorie philosophique selon laquelle les phénomènes naturels et les faits

Montre combien ce texte fonctionne pour suivre notre problématique. « Nous verrons bien si il est comme ça jusqu'au bout de la pièce » Semi-interne semi-externe : (parler de Molière), peut être que Molière dans ce texte a voulu exprimer les relations compliqués qu'il entretenait avec les femmes. Initiation au commentaire composé (Dom Juan) de Molière Prologue : Il y a une digression avec le tabac (sort du sujet) En quoi

de tableau) -Planning de la séquence- (Les parties grisées proposent un questionnement didactique à mettre en oeuvre auprès des élèves)   Vision générale de la séquence : A- Une "leçon" sociale ambiguë: A1 - Le travestissement entre maîtres et valets répond à la volonté de faire coïncider l'identité sociale et ce que dicte l'union des cœurs1 , c'est-à-dire de soumettre l'exigence sociale à l'épreuve de la "nature", sans laquelle rien n'est vrai, ni solide : c'est ici la démarche d'Orgon,

Marivaux, le théâtre au XVIIIe siècle, etc.  Le Jeu de l'amour et du hasard, Marivaux http://www.philagora.com/auteurs/marivaux.htm Sur Philagora, des études d'ensemble sur cette pièce de Marivaux, notamment en ce qui concerne les relations entre maîtres et valets, ainsi que l'opinion de Marivaux à ce sujet.  Le Jeu de l'amour et du hasard, Marivaux http://www.universdeslettres.com/ens_liste_pdf.php?oeu_id=33 Dossier pédagogique à consulter en ligne ou à télécharger gratuitement sur le site