Relation Orient Occident Temps Croisade

réduire en esclavage, l’ensemble du monde musulman restant méconnu jusqu’aux croisades. Les informations dont disposait l'Occident sur l'islam étaient alors rares et souvent inexactes, venant le plus souvent de pèlerins ou de marchands. Cette méconnaissance, par ailleurs mutuelle, fit que durant plusieurs siècles, rares étaient les personnes qui savaient comment les nommer et les appellations choisies venaient la plupart du temps de l'Ancien Testament. On les appelait les Agarènes (du nom de Hagar mère

01 Le 28-27 / 08-10 / 07 Partie I Histoire des Institutions [pic] Chapitre I : Les institutions globales de l’Occident de la fin de l’antiquité grecque à l’époque franque Paragraphe I : Les concepts de communautés supérieures en Occident pendant l’Antiquité grecque et romaine Un État se caractérise par son indépendance. Les cités-États vont donc s’appuyer sur une Constitution écrite qui va régler la vie de la cité. ❖ Patriotisme : Conscience d’appartenir à une communauté

nombreuses guerres qui ont vu le jour durant le Moyen-Âge, les populations étaient décimées. Les maris ne revenaient pas de la guerre, alors la femme devait s’occuper de la maison et des plantations. Pour la plupart des ménages, les temps qui suivirent les croisades furent désastreux. Les récoltes étant détruites et peu nombreuses, la famine s’empara des paysans et les plus pauvres ont succombé les premiers. La peste déferla tel un fléau venant de l’enfer sur l’occident. L’Église profitait de l’occasion

chronologiques sont organisés suivant une logique temporelle, suivant un fil chronologique ; les parties étant autant de moments ou de périodes qu’il paraît judicieux de délimiter. Ce type de plan est censé insister sur l’idée d’une progression dans le temps des sujets d’observation dégagés à partir de l’intitulé du sujet. Il s’agit de mettre l’accent sur la ou les évolutions ressenties. Il faut remarquer que la présence de dates dans l’intitulé ne conduit pas forcément à faire un plan chronologique. Une

RELIGIONS ET RELATIONS INTERNATIONALES Introduction Les croyances religieuses sont les principaux facteurs de conflits et des relations internationales. Les religions font l’histoire à différents niveaux comme acteurs spécifiques et aussi avec les idéologies, cultures ( Choc des civilisations, HINTINGTON, 1993 qui répond à FUKUYAMA en 1992. Ce n’est pas la fin de l’histoire mais le choc des civilisations. Les religions sont acteurs en tant qu’institutions et qu’acteur relationnel. A LIRE

explorateurs Introduction: A l'époque médiévale, on ne voyageait guère. Du moins, c'est à peine si on quittait son pays. Seuls, pendant le bas Moyen Age, les souverains et les pèlerins-chevaliers combattirent jusqu'au Proche-Orient, pendant les croisades. Ce n'est que vers le milieu du XIIIème siècle, que tout cela changea. En effet, un vent de renouveau intellectuel soufflait sur l'Europe depuis le XIIe siècle. Le souci pour l'enseignement se développa et les universités nouvellement apparues

été présentés et appréciés. Leurs manières de penser se sont étendues dans tout le Moyen-Orient. Leurs études ont mené à une science très étendue. Entre autres, la médecine arabe est tr`s développé puisque ceux-ci vont faire des recherches avec rigueur en disséquant des cadavres et en analysant les hommes. Cette médecine et cette science se sont alors considérablement étalées dans le monde avec les croisades chrétiennes. En utilisant leur science, les chrétiens ont aussi aidé à reprendre leur courant

historiens arabes récents = pas de voie unique vers le progrès (tradition ottomane)   « L’inévitable Occident et L’Orient résistant » Dominique Chevallier (épilogue de La Société du Mont-Liban à l’époque de la révolution industrielle en Europe, 1971)   Islam : -         religion islamique (≠ religion chrétienne) -         civilisation islamique = civilisation dont religion majoritaire est Islam (≠ Occident)   ( Usage courant de islamique ≠ musulman (en français) -         islamique = institutions

partisans parmi le monde ouvrier et surtout ils se rendent compte que la classe ouvrière forme un électorat non négligeable. Des mesures sont prises, on instaure un âge minimum (8 ans en 1841) pour les enfants au travail, ainsi qu’une durée limite de temps de travail par jour (10h). Les entreprises trouvent de gros avantages à employer les enfants car c’est une main d’œuvre bon marché, et d’un autre côté, c’est un avantage pour les familles qui peuvent ainsi augmenter leurs revenus. La scolarité devient

rôle narratif, mais aussi pédagogique au niveau moral et spirituel. Le vitrail qui nous intéresse a été réalisé en s’appuyant sur plusieurs textes profanes très célèbres en France au Moyen-âge. Le premier est L’Histoire du voyage de Charlemagne en Orient, une légende latine de 1060-1080 écrite par un moine vers 1124 et retraçant le prétendu voyage de Charlemagne à Jérusalem et à Constantinople. Le deuxième document est une chronique du XIIe siècle, une œuvre composite faussement attribuée à Turpin